壬癸配甲乙章第十五

【题解】

本章论丹道一月之中的乾、坤八卦纳甲之火候。而丹道一年与一日之火候，亦同其理。

以十天干论，甲是阳之始，壬是阳之终；乙是阴之始，癸是阴之终。汉易纳甲法，以乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，故乾启其初始，坤成其有终。以《易》言之，七为少阳，八为少阴，九为老阳，六为老阴，此为《易》之四象；四象和合，实即阴阳和合。

自外丹言之，金、汞煅炼、变易成丹之道，要顺其阴阳，阴至则藏，阳至则出。阴阳水火之气，能煅金、汞之形，甲乙青龙是汞，壬癸玄武为铅，以二物相配，变化成丹。初发火，从坤阴之下生起乾阳，即是起始；乾阳至于极盛，则其下生起坤阴，坤主于终，至月末阳气渐灭藏，为伏火之时。七、八、九、六，一月一周旋，常以乾、坤二卦火候，循环使用。炼丹时，八卦列布于鼎炉之八方，周回列以二十八宿，模拟日、月往来之路径，日月、群星、列曜运转，皆受居中天之斗、枢指挥；鼎中药物升降、变化有其理路，其运火转鼎，亦皆不失其理。

自内丹言之，火候之抽添与月之盈亏无异。易之纳甲，实可以为丹道火候之取象。上半月乾阳用事，属木、火，“七”为火之成数，“八”为木之成数，合之得十五；下半月坤阴用事，属金、水，“九”为金之成数，“六”为水之成数，合之亦得十五；由木八、火七之阳，历金九、水六之阴，共得三十。一月中，月相经由初三震一阳生之娥眉，初八兑阴阳相持之上弦，十五乾三阳之月盈；至十六巽一阴生，二十三艮之阴阳相持之下弦，至于三十日坤阴月晦，光明尽灭，内丹理论借此以论人身中八卦火候之进退，进阳火、退阴符皆有其序，合于其序，则还丹可成。“中”即指黄道，作丹之时，心猿不能奔逸于外，如果能收视返听，凝神于内，使人身之精炁与神皆归于黄道而不失其中，则氤氲交媾，结成一滴露珠，而飞落丹田之内。

壬癸配甲乙，乾坤括始终^[1]。七八数十五，九六亦相应；四者合三十，阳气索灭藏^[2]。八卦布列曜，运移不失中^[3]。

【注释】

[1]壬癸配甲乙，乾坤括始终：乾为阳，坤为阴。汉易纳甲之法，以乾纳阳干甲、壬，坤纳阴干乙、癸，故说甲、乙配壬、癸；十天干始于甲、乙，终于壬、癸，甲是阳之始，壬是阳之终；乙是阴之始，癸是阴之终，故说“乾坤括始终”。八卦之中，唯有乾、坤纳二干，余卦只纳一干。此言丹道于一月中，乃至于一年、一日中，皆用乾、坤二卦运火。初发火，坤阴之下生起乾之阳，故乾之阳为初始；乾阳至于极则其下又生起坤之阴，坤阴主于终末。常用乾、坤二卦，以明丹道阴阳变化一周旋、循环相联结。《周易·系辞》：“乾知大始，坤作成物。”即此为始终之义。括，包括、联结之意。

[2]七八数十五，九六亦相应；四者合三十，阳气索灭藏：七、八、九、六，四者合为三十日，应一月之日数。三十日中，少阳数七、少阴数八，合之得十五；老阳数九、老阴数六，合之得十五；四者合之得三十，可应一月之数。阴阳各分其半，丹道顺其阴阳，阴至则藏，阳至则出，至三十日数尽，阴符、阳火俱终，则日月合璧，月亮体化纯坤之阴，光明灭尽，故以《易》卦所表象的种种月相，亦索然而灭藏。索，尽之意。或谓上半月乾阳用事，属木、火，“七”为火之成数，“八”为木之成数，合之得十五；下半月坤阴用事，属金、水，“九”为金之成数，“六”为水之成数，合之亦得十五；由木八、火七之阳，历金九、水六之阴，共得三十，此时月亮之光明尽灭。经文此说基于《周易·系辞》所保留之古筮法，其以大衍之数五十，经过“四营”、“十八变”，最后得七、八、九、六之策数。阳气，他本或作“易气”。

[3]八卦布列曜（yào），运移不失中：当丹道一月运火之时，皆应循八卦、列曜运行之理而行；火符阴阳运移不失其理，则可以准造化而无差，应卦爻而不忒。八卦，为乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。布列曜，鼎炉之八方布以八卦，周回列以二十八宿，模拟日、月往来之路径。中，指斗、枢居中天，运转群星，有其不变之理，外丹法以“中”喻鼎；或谓“中”指天文学上的黄道；或谓“中”指“天心”；还有以“中”为二至，即冬至、夏至的说法。八卦布列曜，他本或作“八卦列布曜”、“八卦列布辉”等。《道藏》所保留的容字号无名氏《周易参同契注》等注本，在“八卦列布辉，运移不失中”前，还有“象彼仲冬节，草木皆摧伤。佐阳诘商旅，人君深自藏。象时顺节令，闭口不用谈。天道甚浩广，太玄元（作者案：此“元”字当作“无”字）形容。虚寂不可睹，匡郭以消亡。谬误失事绪，言还自败伤。别序斯四象，以晓后生盲”一段经文，与其他《周易参同契》注本在篇章结构上有所不同。

【译文】

甲是阳之始，壬是阳之终；乙是阴之始，癸是阴之终；汉易纳甲法，以乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，故乾启其初始，坤成其有终。少阳数七、少阴数八，合之得十五；老阳数九、老阴数六，合之得十五；四者合之得三十，可应丹道一月火候之数，此时，日、月合璧，月亮体化纯坤之阴，光明灭尽，故以《易》卦所表象的种种月相，亦消失而无踪迹。炼丹时，八卦列布于鼎炉之八方，周回列以二十八宿，模拟日、月往来之路径。日月、列曜运转，皆受居中天之斗、枢指挥；鼎中药物升降、变化，亦有其理路，其运火转鼎、火候抽添，与以汉易纳甲所表征的月相盈亏之理无异；故丹道进阳火、退阴符皆有其序，合于其序，则阴阳和合得中，还丹可成。