前言

中国文人自古就有折梅、采柳的习惯，书房中从不缺少花草。插花作为一种艺术，主要来源于人们对于花卉的热爱，通过插花的形式来表达一种人与自然和谐共处的完美意境。

中国传统文化讲求天人合一，认为人与自然应该保持一种和谐共生的状态。但究竟该如何，却没有人能够说明白。插花艺术的出现将自然之美与人文技艺完美融合，利用自然而生的花草，配合巧夺天工的工匠技艺，孕育出了一种体现着人与自然和谐共生的艺术形式。

早在2000年前，中国的插花艺术便开始萌芽。到了唐朝时期，插花艺术开始在宫廷中流行；而到了宋朝，这种技艺开始在民间得到普及；明朝是中国插花艺术的鼎盛时期，无论是在技艺上还是在理论上都已经相当成熟。

明初著名学者高濂，他的《瓶花三说》是瓶花研究的开篇之作，而这类研究的集大成者，就莫过于张谦德的《瓶花谱》。

张谦德，原名张丑，字青父，号米庵，江苏嘉定人，后徙居长洲。在明万历二十三年（1595年）时，年仅18岁的张谦德完成了《瓶花谱》一书。《瓶花谱》问世于中国插花艺术发展的鼎盛时期，稍晚于高濂的《瓶花三说》，又早于袁宏道的《瓶史》，是一部承上启下的瓶花艺术理论专著。

《瓶花谱》全文仅一千九百余字，却将中国明代之前的插花艺术理论囊括其中，介绍了包括品瓶、品花、折枝、插贮、滋养、事宜、花忌和护瓶在内的多种瓶花知识，读者可以从中系统地学习到与插花相关的理论知识，不仅能为读者带来一种学识上的增长，更能带来一种艺术上的熏陶。

对于正值18岁的张谦德来说，《瓶花谱》不仅是一部阐述瓶花艺术的理论之作，更是对自己青春岁月的概括总结。在文章中，张谦德表现出了一种少年特有的英气，以贯通古今的眼光，以及意气风发的气概写下了“厥昔金润龆年述谱，余亦稚龄作是数语。其间孰是孰非，何去何从，解者自有评定”的豪言壮语。

本书同时还收录了袁宏道所著《瓶史》。作为中国插花艺术典籍中的双璧，将《瓶花谱》和《瓶史》结合在一起欣赏，不仅能够看到中国插花艺术的传承演化，更能够从不同的角度去领略中国插花艺术的魅力。

袁宏道，字中郎，号石公，湖广公安人，万历二十年进士，明代文学家。他在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说，与其兄袁宗道，其弟袁中道并称公安三袁，是“公安派”的领军人物。《瓶史》创作于1599年，时年32岁的袁宏道仕途不顺，但一心向往着归隐山林的他却仍然为仕途所牵绊。所以在《瓶史》中，读者不仅能够看到袁宏道笔下的传统瓶花艺术，更能领略到袁宏道内心所表达的情感。

如果说张谦德笔下的《瓶花谱》体现的是青年对于中国传统瓶花艺术的审美，那么袁宏道笔下的《瓶史》所体现的则是中年对于传统瓶花艺术的欣赏。所以不同群体的读者可以在本书中获得属于自己的艺术体验，这也是本书将两本理论专著整合在一起的原因。

同时，本书还收录有《花九锡》《春盘赋》等十一个篇目，读者从中不仅能够学到很多插花知识，同时还可以欣赏到各种瓶、花的独特魅力。传统插花艺术不仅具有极高的史学价值，更具有重要的文化价值和艺术价值。我们在阅读中，可以感受到古人对生活品位的追求和对美好事物的诗意表达，可以感悟到自然之美，闲雅之美。