贾母：
古代中国之第一母仪

小引

《红楼梦》前5回，是全书之序。在序中，曹雪芹凝墨点染了中华民族始祖女娲的故事。故事原有三个部分：抟土造人、求媒构婚、炼石补天。曹公以此预示了此书立意之厚重博大。随之，曹公泼墨塑造了贾母的艺术形象，作为人间老母，与女娲相对应。

贾母的形象复活了潜藏于人类集体无意识深处的母亲崇拜情愫、情怀。她是红楼脂粉英雄、才干卓异的女儿们的培育者、持护者、引领者，她也是这些女儿们的悲剧的见证者、体悟者、恻悼者。

人类的女性崇拜意识，在历史发展历程中一分为二，成为少女崇拜意识和母亲崇拜意识。这是曹雪芹构建《红楼梦》的强大动力和坚厚基石。只关注少女崇拜，而忽视母亲崇拜是片面的。母亲崇拜在《红楼梦》中是举足轻重的，它由贾母、刘姥姥、李纨、凤姐等构成独立体系。贾母虽独居于贾府之一隅，但每有大事，最终必经她方能解决。有了她，《红楼梦》的女性题旨、女性文化才是完整的。

贾母形象集中凝聚了我国古代老祖母的一切思想、理念、情怀、风范等特征，我国古代老祖母的正负面文化特征，都在她身上极其自然地、和谐地体现出来。同时，她的形象又显现了中国社会历史大转型时期母亲的主要时代精神和文化形态，虽然有些时代精神在她身上还处于萌芽状态，与传统的旧东西糅杂在一起，但是，早期民主启蒙主义的曙光却是醒目的，令人神往的。除了后40回中一些令人遗憾的拙笔、败笔严重损毁贾母形象之外，贾母的形象可谓“处处见标标总好，总观标格胜于诗”。在她面前，所有古代文学艺术作品中的母亲形象都相形见绌了，显得单薄、虚假、苍白、失真了。曹雪芹的美学意图在这里得到了全方位的体现。