第四講 敦煌經卷簡介(下)

四、文學作品

敦煌卷子中，文學作品也不少。最早談敦煌文學作品的一篇文章，是王國維先生大概在一九二〇年左右發表在《東方雜誌》上的《敦煌的俗文學和敦煌小説》。中國人知道敦煌有俗文學就是從這裏開始的，我們現在講敦煌俗文學的人都承襲了王先生這句話來的。事實上，敦煌關於文學的卷子可以分成三大類(或四大類)：一是曲子詞，二是變文，三是一般文學理論和文學作品。

關於曲子詞，王國維先生已經説過了，在我國，第一個把曲子詞拿來加入我們文學大流的是朱彊村，他所編的大詞書《彊村叢書》，第一種就是《雲謡集曲子詞》，有三十首，大都是唐末五代人作品，國内搞的人極多，約十幾個。到現在，還没有得出最後結論，裏面有錯字，有與現在不同的字，還有些現在本子裏找不出的，亡佚了的東西，現在還有人在那裏，大用其功。其中王重民先生的《敦煌曲子詞集》，是比較得出了結論的，至於是不是最後結論，還不敢説，研究文學的人還在搞。敦煌發現的詞不止這一些，其他的東西還有好多首，還没有完全匯集起來，所以，敦煌學的研究還須深入，許多材料還没有整理，還没有發現。

第二種是變文。變文大概就是唐末五代時的説書、唱書等曲藝作品，就像我們每天晚上廣播的蘇州曲藝、上海曲藝、杭州曲藝那樣，彈一段，講一段，也就是一段詩一段文地夾雜起來，這樣一種作品，叫做變文。變文這種文體，也是舊傅，不是唐代新創。現在有人講變文是從印度來的，可能有些關係，但是，我不敢完全相信。因爲在漢代人的賦裏，大賦裏有這個體式，很可能是印度的酒瓶子裝上中國的舊酒。變文裏另外有一種叫做講緣起，緣起相當於現在唱曲子的開篇，就是拿一首詞或幾句話先總的把這個内容簡要地唱了出來，聲調也特别有魅力。還有一種叫聯章詞，就是這個調子唱完後，再接着去唱，當然還是這個調子，一段、二段、三段地唱下去。這也算是變文的一個變體。

第三類是許多唐末五代人作詩的稿子，譬如岑參的《玉門關》詩等，都在這裏發現了，甚至許多古代文章也發現了，還有文學理論的東西也發現了。我略略統計一下，大概有這幾樣。一種是《文心雕龍》，但是，不完整，零零散散有三四篇的樣子，和現在的傳本比較，有些出入。二種是《玉臺新詠》，也是六朝的東西，儘管國内現有好幾個傳本，但是，都同敦煌本有所不同。這件事應該有人去做。另外，還有《世説新語》，同現在的本子比，出入很大。雖然已經有人研究過，但是，剛開始，還可以繼續努力。還有一種東西，文體和《世説新語》差不多，不過没有這樣好，都集中在所謂《古賢集》裏，它把古代賢人的事情加以分類，像《世説新語》一樣來分類，分成十類八類的，每類中説了很多人，把事情摘要地説幾句。大概有十卷以上，有不少好材料。這些東西，我都抄回來了，很想把它整理整理。敦煌卷子中也有小孩讀的書。小孩識字的書是《三字經》、《百家姓》等，可是，唐末不是這些。唐末有一種認字的音義，等於後人的《百家姓》一樣，不過後人的《百家姓》是四字一句，而敦煌的幼兒讀物大體上七字一句，押韻的，裏面一個字一個字的意思是不聯貫的，也没有文法，因爲它不是成文的。《太公家教》是教育小孩子的書，教小孩要有禮貌，思想要純正，怎樣做人，如何待人處事等。約有十多件，東西還不少。應該好好整理，它是幼兒教育中一本很好的書籍。搞古籍研究的人，應當重視幼兒讀物的整理。還有很多卷子背後往往寫了一首詩，不知是誰寫的。但是，材料不少，都是唐代寫本。王重民先生的《補全唐詩》就是收集了這些詩，來補《全唐詩》所未收的東西。分量雖然不算多，約三四十首，但是，多一首也是可貴的。所以，敦煌卷子中的古文學材料，還有待於我們去發現、去整理。

還有一種是小説，小説很多是同變文相聯繋的，有一個變文，往往就有一個變文的小説。譬如釋迦牟尼出家的故事，有變文，也有小説。最特别的是同我們歷史有關係的一件事，即《唐太宗入冥記》説唐太宗到陰間去的故事。《入冥記》這個話是印度來的，古籍中還没有哪個皇帝遊陰間的傳。《唐太宗入冥記》就是小説，像這樣的小説在敦煌卷子裏邊還有一些。我過去看卷子，小説的材料没有時間細細料理，所以，我懂得少。但是，王重民同向達先生都寫過文章，尤其是鄭振鐸，他把敦煌小説的全部目録收進了他的《中國俗文學史》。我們可以參考。