二 树象征的历史与解释

1．作为一种原型意象的树

在本文的第一部分提供了关于自发产生的、现代树象征的一些实例之后，我想在第二部分就树象征的历史背景聊几句，以证明我把本文命名为《哲学树》是有道理的。对于熟悉这种材料的人来说，我的这些例子显然只不过是广泛传播的树象征作用的一些特例，但是，在解释个体象征时，了解一些关于其历史先河的事情是至关重要的。和所有的原型象征一样，树象征在时间的长河里经历了一种意义的发展演变。它已经远离了萨满教之树的原初意义，尽管可以证明有某些基本的特点是不可改变的。潜存于原型意象之下的心理活力形式在所有的发展阶段都保持着其特点，虽然从经验的观点来看它可能会有无数的变式。树的外在形式可能会在时间的长河里发生改变，但象征的丰富性和生机活力则更多地表现在其意义的改变上。因此，意义方面是树象征之现象学的基础。一般地说，对其意义最常见的联想是：成长、生命、在物质和精神意义上展现形式、发展、自下向上和自上向下成长，母性的方面（保护、遮蔽、庇护、有营养的果实、生命之源、殷实、持久、身强体壮，而且还有“生了根似的驻立”），老年、人格，最后是死亡和再生。

这些特点是对一些个体病人的叙述进行多年研究的积淀。即便是阅读本文的外行人也会因为这些图画中出现的那些源自童话、神话和诗歌的大量材料而深感震惊。在这一点上，令人惊讶的是，我询问过的人当中相对很少有人能意识到这种根源。其主要原因在于：（1）一般地说，即便是有，人们也很少考虑梦意象的起源，更少有人思考神话主题。（2）这些根源已经被遗忘了。（3）这些根源在任何意义上都不是有意识的，也就是说，这些意象是新的、原型的创造物。

第三种可能性并不像人们认为的那样少见。相反，它出现得太频繁，在阐述潜意识的自发产物时，对象征进行比较研究都成了不可避免的。人们普遍的看法是，神话主题必然与某种传说相联系，这种观点被证明是站不住脚的，因为这些主题可能在任何地方、任何时间或者任何人身上重现，而不受传说的影响。当人们能够表明，某种意象在人类历史的记录中，以相同的形式、相同的意义而存在时，就可以认为这种意象是原型意象。在这里有两种极端必须区分开来：（1）意象是有明确定义的，与某种传说有意识联系。（2）意象无疑是土生土长的，根本就不可能与传说有关。在这两种极端之间可能会发现各种程度的相互感染。

由于意象具有集体性，往往不可能从某一个相关的材料中确定其全部意义。但是，出于实际治疗的目的而做到这一点尤为重要，所以为了医学心理学而对象征进行比较显然是必须的。为了实现这个目标，研究者就必须回到人类历史上的那些时期：当时象征的形成仍未受到阻碍，也就是说，当时意象的形成还没受到认识论的批评，因此，其本身尚未知晓的事实可能会以明确的视觉形式表达出来。与我们最接近的这种时期就是中世纪的自然哲学时期，它在17世纪达到极盛，18世纪逐渐让位给科学这个领域。它在炼金术和炼金术哲学中获得了最巨大的发展。在这里，古代世界的那些最持久和最重要的神话（mythologems）都被收集起来，就像收集在水库中一样。重要的是，炼金术哲学基本上是由医生来实施的。