第一课 狐女人心

〔清〕纪晓岚

人物故事

纪晓岚（1724—1805）：名昀，字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。直隶献县（今属河北沧州市）人。清代政治家、文学家。历官左都御史、礼部尚书、协办大学士加太子太保等。曾任《四库全书》总纂修官。卒后谥文达，乡里世称文达公。工诗及骈文，长于考证训诂之学。晚年所作《阅微草堂笔记》，是清代极具影响的笔记小说。

主课文

冯平宇言：有张四喜者，家贫佣作。流转至万全山中，遇翁妪留治圃。爱其勤苦，以女赘之。越数岁，翁妪言往塞外省长女，四喜亦挈妇他适。

久而渐觉其为狐，耻与异类偶，伺其独立，潜弯弧射之，中左股。狐女以手拔矢，一跃直至四喜前，持矢数之曰：“君太负心，殊使人恨！虽然，他狐媚人，苟且野合耳。我则父母所命，以礼结婚，有夫妇之义焉。三纲所系，不敢仇君；君既见弃，亦不敢强住聒君。”握四喜之手痛哭，逾数刻，乃蹶然逝。

四喜归，越数载，病死，无棺以敛。狐女忽自外哭入，拜谒姑舅，具述始末，且曰：“儿未嫁，故敢来也。”其母感之，詈四喜无良。狐女俯不语。邻妇不平，亦助之詈。狐女瞋视曰：“父母詈儿，无不可者。汝奈何对人之妇，詈人之夫！”振衣竟出，莫知所往。

去后，于四喜尸旁得白金五两，因得成葬。后四喜父母贫困，往往于盎中箧内无意得钱米，盖亦狐女所致也。皆谓此狐非惟形化人，心亦化人矣。或又谓狐虽知礼，不至此，殆平宇故撰此事，以愧人之不如者。姚安公曰：“平宇虽村叟，而立心笃实，平生无一字虚妄。与之谈，讷讷不出口，非能造作语言者也。”

卢观察癹（bá）吉言，茌平有夫妇相继死，遗一子，甫周岁。兄嫂咸不顾恤，饿将死。忽少妇排门入，抱儿于怀，詈其兄嫂曰：“尔弟夫妇尸骨未寒，汝等何忍心至此，不如以儿付我，犹可觅一生活处也”。挈儿竟出，莫知所终。邻里咸目睹之，有知其事者曰：“其弟在日，常昵一狐女。竟或不忘旧情，来视遗孤乎？”是亦张四喜妇之亚也。

（选自《阅微草堂笔记·槐西杂志二》）

参考译文

冯平宇告诉我说：有个人名叫张四喜，家贫，打工为生。流转到万全山中，被一对老夫妇收留，为其料理菜园。老夫妇爱其勤劳肯吃苦，就把女儿嫁给他，招他入赘。几年后，老夫妇说要去塞外看望大女儿，四喜也带着妻子离开。

时间久了，张四喜逐渐发现妻子是个狐狸精，感到与异类为配偶很羞耻，趁她单独站在某处，偷偷地弯弓，射中其左腿。狐女拔出箭，跳到四喜面前，用箭指着他说：“你太无情了，让人十分痛恨。尽管这样，别的狐狸媚人，都是苟且野合的。我则是受父母之命，依礼成婚的，咱们有夫妇之义。因受三纲约束，不愿复仇；你既然嫌弃我，我也不愿纠缠不休，招你讨厌。”说完抓住四喜的手痛哭，过了一会儿，后腿痛苦蹶地，然后就不见了。

四喜回到家中，几年后生病辞世，穷得无钱殓葬。忽然，狐女从外面哭到家中，拜见公婆，详细诉说婚姻经历。又说：“媳妇未再嫁，所以敢来探望。”四喜的母亲非常感动，痛骂四喜没有良心。狐女俯首不语。有一个邻妇感到不平，也跟着骂四喜。狐女很不高兴地对她说：“父母骂儿子，没什么不可以的。你怎能当着我的面，骂我的丈夫！”怒冲冲地拂衣就走，不知去向。

狐女去后，四喜遗体旁边出现白金五两，正好用作葬资。后来四喜父母一直贫困，常常在箱子或盆盎中意外发现钱米，大约也是狐女所施。听者都说狐女不但身形化为人，心灵也已化作人了。有人又说，狐精即使知礼，恐怕到不了这种地步，很可能是平宇故意编造一个故事，用来羞辱那些连狐女都不如的人。姚安公说：“平宇是个乡下老汉，心性朴实、忠厚，平生不说虚妄话。跟他交谈他出言迟钝，不是能编造故事的人啊。”

观察使卢癹吉说：茌平县有对夫妇相继辞世，遗下一孩子，刚满周岁。死者的兄嫂都不怜恤，不管不顾，孩子快要被饿死了。忽然一位少妇推门而入，把小孩抱在怀里，骂死者的兄嫂说：“你们弟弟夫妇的尸骨未寒，你们竟然如此狠心！不如把孩子交给我，还可为他找到一条活路。”她抱着孩子离开，不知所向。邻里们全都目睹此事。有知情者说：“他弟弟在世时，时常和一个狐女交往。估计那狐女不忘旧情，特来照料孤儿吧？”这位狐女同张四喜的妻子很相似。

赏析与写作指导 以狐谕世

文中两狐女，善良、温婉、守礼、多情。张四喜妻子不怀旧怨，甚有胸怀。虽被张四喜抛弃，可在他死后，狐女还是到场送丧。当邻人数落张四喜抛妻之罪时，她却站起来维护前夫，对邻人说：“汝奈何对人之妇，詈人之夫！”她作法送来金钱，解决安葬前夫费用问题。后来一直为张四喜父母提供生活保障。

中国古代文学素有寓言劝世传统。本文即是以狐女品性德行，倡导人间温情。世人以“心亦化人”称赞狐女，作者则巧妙点出，他塑造一个“有仁有义有温情”的狐女形象，目的在于“以愧人之不如者”。

《阅微草堂笔记》写了1000多个各自独立的小故事，其主题只有一个，那就是劝人守礼为善。

延伸知识 古代笔记可有大学问

中国古代文人，写作了大量笔记。明清两代，写笔记成为文人时尚。曾国藩在京为官时，曾规定自己每天必须记录茶余偶谈一则。这些文人谈资积累起来，就成了《阅微草堂笔记》《庸闲斋笔记》等鸿篇巨制。这些笔记作品给我们留下了极为丰富的文化资源。

所谓笔记，就是随手记下的经历、故事、感想、传闻等，强调的是其随意性，与斟酌推敲、语不惊人死不休的诗词歌赋创作形成对比。在长期的发展实践中，笔记逐渐形成了它源远流长的传统，千古流芳的作品层出不穷。

像刘义庆《世说新语》、陈其元《庸闲斋笔记》、梁恭辰《北东园笔录》、顾张思《土风录》、清佚名《咸同将相录》、明佚名《国初礼贤录》、朱国祯《涌幢小品》等，都是很有史料价值的佳作。

有的笔记偏重于读书感悟与发现，如洪迈《容斋随笔》、顾炎武《日知录》、王夫之《读通鉴论》、王念孙《读书杂志》等，都是研究性、感想性笔记，很有学术价值和思想价值。

还有一类创作性的笔记，像纪晓岚《阅微草堂笔记》、蒲松龄《聊斋志异》、袁枚《子不语》等，虽然写作者常常强调笔记作品的随意性，实际上每个笔记作者都不是随意为之，而是带着抒发感慨、讽喻世情、滋润人心的强大动力，苦心经营之。所以，大多数笔记都可以当作劝世寓言、醒世警言来读。

笔记的地位不如经史那么高，名气自然也小一些，但其内涵和文化价值是值得重视的。大多数笔记都内容丰富，文笔朴实，生僻字少，句法单纯。对初学文言文的人来说，多读笔记，是轻松提高阅读能力的好办法。

这里特向习者推荐陈其元《庸闲斋笔记》、梁恭辰《北东园笔录》、清佚名《咸同将相录》、明佚名《国初礼贤录》、纪晓岚《阅微草堂笔记》、袁枚《子不语》等，这几种笔记作品，语言最浅易，文笔也很好，读起来很有趣。

副课文 纪晓岚上朝靴筒失火

河间纪文达（晓岚）公，酷嗜淡巴菰（gū），顷刻不能离，其烟房（烟袋）最大，人呼为“纪大烟袋”。

一日当直，正吸烟，忽闻召见，亟将烟袋插入靴筒中。趋入，奏对良久，火炽于袜，痛甚，不觉呜咽流涕。上惊问之，则对曰：“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为“走水”也。乃急挥之出，比至门外脱靴，则烟焰蓬勃，肌肤焦灼矣。

先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相国戏呼为“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相国又嘲之为“李铁拐”云。

——〔清〕陈其元《庸闲斋笔记·卷五》

思考与训练