一座城市的文化记忆——舞蹈诗《楚水巴山》琐记

八年前我与土家人结缘，在宜昌编排大型土家族婚俗系列舞蹈剧《土里巴人》。八年后，肩背背篓走巴山，一路畅饮清江水，我已是这座城市的荣誉市民。

宜昌，古称“夷陵”，是鄂西山区、长江之畔的一座古老城市，有两千七百多年的历史。随着葛洲坝工程、三峡工程的兴建，宜昌正以崭新的形象迅速崛起。

2004年11月，宜昌市文化局副局长蓝东带着新创作的构想，来到沈阳，邀请我担任《楚水巴山》一剧艺术指导和总导演。接受创作任务后，我先后多次到宜昌，与宜昌的艺术专家们一起深入巴人发祥地体验生活。

这里是楚文化的摇篮，巴文化的发祥地。楚人好巫，巴人善武，楚人以凤凰为图腾，巴人以白虎为图腾。千百年来，楚人与巴人在这西塞大地上争斗融合，繁衍生息，留下了无数古老传说和民间风俗。我们需要站在历史的高度，用现代人的审美观，去观照那些曾经发生或可能发生的遥远故事。经过多次研究探讨，我决定以巴楚文化的碰撞、融合为主题，以时间为线，以古老的故事传说为珠，串联起一幅鲜活的宜昌千古历史画卷，艺术地展现一座城市的文化记忆。2005年11月，《楚水巴山》投入排练。《楚水巴山》有着非常优秀的创作团队，包括我国的青年舞蹈家刘震，中国舞台美术学会副会长、军旅舞美研究中心副主任李智良，著名作曲家王原平，原上海歌剧院舞台灯光设计师姚兆宇，空政话剧团的舞美、服装设计师李洋，等等。经过近一年对剧本、作曲、舞美设计、导演构思等方面的多次修改，2006年7月，《楚水巴山》正式公演。

《楚水巴山》以“巴虎楚凤”为序，“虎凤合鸣”为尾声，以巴民族和楚民族的征伐战争为始，以巴文化与楚文化的融合共荣为终。

除序与尾声外，《楚水巴山》以时间为线，分上、下两个篇章：

上篇由“神农木鼓”“沮漳陶影”“利牙火塘”“巴山夜话”组成。“神农木鼓”取材远古时期，神农氏（炎帝）带领先民们创农耕、育五谷，造福黎民而留传下来的动人故事。“神农木鼓”是激昂的男子群舞，舞台上林木森森、藤蔓低垂、大雨如注，粗犷豪放的木鼓声中，20多位男舞者在领舞的带领下，以身体为器，敲击着古朴的木鼓，激越的鼓点，原始的呐喊，展现着远古先民们筚路蓝缕以启山林的豪情与艰辛。“沮漳陶影”则再现五千多年前富饶的沮漳河畔成熟的制陶技术，彩陶陶胎薄如蛋壳，尤为神奇。“沮漳陶影”是妩媚的女子群舞，随着音乐响起，黑暗的舞台上，背光灯逐次亮起，一个个半透明的彩陶器在舞台上高低错落，层次分明，每个彩陶前都有一位女舞者，曼妙起舞，剪影投映在半透明的彩陶器上，身姿轻盈，神态妩媚，展示勤劳美丽的楚女，用双手编织着生命的美丽。

巴人崇火，始于史前。火被尊为图腾，顶礼膜拜，在建起的新屋落成时，要举行熏烟仪式，俗称“贺火塘”，从此，火塘不断烟火，世代相传。“利牙火塘”是男女群舞，以黑红两色为主色调，星光灯营造出满天星辰，红红的火炉旁，利牙（母亲）点燃火塘，群舞演员身着土家民族服装，披上黑色的披风，手捧点燃的油灯，围绕在火塘周围，膜拜、庆贺，神秘又温暖。巴山巴人，是一个远去的奇迹，“毛古斯”是巴人最原始的舞蹈，表现了祖宗“毛人”的劳动生活和生殖崇拜。“巴山夜话”是男女群舞，舞美设计神秘恢宏，暗示生殖与繁衍。青年男女们在美丽的夜晚，相识相恋，活泼的舞蹈形象地展现着纯真爱情的甜蜜和生命繁衍的幸福。

下篇由“千秋简魂”“香溪桃花”“西塞烽火”“钟鸣云天”组成。“千秋简魂”塑造了诗人屈原的形象——两千三百多年前，西陵峡畔秭归县有一片茂盛翠绿的修竹，月牙形的小坪里，走出了一位伟大的诗人——屈原。“千秋简魂”是一段悲怆的男子群舞，舞者屈原由被誉为“最具感染力的青年舞蹈家”刘震扮演，他在漫漫书简、茫茫人世中行走、抗争、求索，舞姿激扬悲壮，身穿红色儒衣的学子们，追随着他，不离不弃。结尾处，灯光转暗，一条无边的天路出现在舞台后方，屈原独自沿阶而上，步伐缓慢沉重，儒衣学子们依次匍匐在阶下，恭敬又哀伤。香溪，长江边一条碧绿透明的小溪。相传，汉明妃王昭君儿时在溪边浣衣、梳妆，因洗涤香罗帕，致使百里溪水芳馨四溢而得名。“香溪桃花”是女子群舞，十分钟的舞蹈浓缩了王昭君传奇的一生。美丽梦幻的桃花簇拥着王昭君在香溪水畔游玩嬉戏，无忧无虑，忽闻雷声大作，暴雨突至，天地风云变色，人生命运突转，舞者昭君的舞姿变得凌厉痛苦，翻飞的水袖舞出少女的苦闷与不甘，在激越的琵琶声中，在瓢泼的大雨里，昭君慢慢变得坚定，她下定了决心，毅然转身离去，走向远方。

楚之西塞，自古是兵家必争之地。自商王武丁征伐鬼戎始，战火连续不断，无数巴楚男儿为了民族存亡，捍卫尊严，手持长剑，浴血奋战。“西塞烽火”是激越的男子群舞，猎猎战旗下，金戈铁马，厮杀不休，为捍卫家园，无数男儿血洒疆场，至死不悔……

《楚水巴山》用大胆创新的艺术手法，将具有峡江地域风情的文化片段重构、整合，用舞蹈的肢体语言，表达真实而又丰满的艺术形象，历史地再现了三峡地区古老先民进取的民族精神，艺术地展现巴楚文化精髓。同时，用现代的声、光和布景使整部作品焕发出灵性的光芒，让人进入亦真亦幻的境界。为保障最佳演出效果，在宜昌市市委市政府的支持下，改造建成了演出《楚水巴山》的专门剧场——滨江剧院，舞美从舞台上衍生到观众席，形成群众不是在“台下”看戏，而是在“台上”看戏的效果。

《楚水巴山》一经演出，几乎场场座无虚席，受到了各级领导、专家和广大观众的充分肯定。2006 年，《楚水巴山》赴广州参加我国首次举办的歌舞、杂技主题晚会优秀剧目展演，荣获全国歌舞、杂技主题晚会优秀剧目展演一等奖第一名，取得中国第八届艺术节参赛资格。随后，该剧被列入2006至2007年度国家舞台艺术精品工程资助项目。2007 年 11 月，《楚水巴山》参加第八届中国艺术节剧目展演，荣获文化部第十二届文华大奖特别奖，并获评第八届中国艺术节“观众最喜爱剧目奖”。

巴与楚的交融，虎与凤的传说，古老而神奇。《楚水巴山》艺术地展现了一座古老城市的文化魅力，承载了一座新兴城市的文化记忆。回顾往昔，《楚水巴山》创排的一幕幕仍在我脑海中回旋：

向王天子的号角声阵阵响在耳边，

清江河潺潺流水涌进心田，

屈原先祖的英灵闪耀着不灭的光环，

昭君行走塞外，

千万里路飘洒着桃花满天，

楚水巴山壮美灿烂。