婆罗门与沙门之争

在公元1000年以前，印度的宗教之争是在印度教和沙门思想之间展开的。

吠陀教到婆罗门教：原始宗教到国家宗教

印度教原本也是外来人的宗教，入侵的雅利安人原是游牧民族，迁徙和斗争的习性使其信奉男神和自然神；而土著达罗毗荼部落属农业文明，信奉母神和生殖崇拜。

当雅利安人征服印度之后，也弃游牧而定居，转向农耕生活，威风凛凛的战神也逐渐让位于能带来农业丰收的母神。

公元前1500年，印度教的初级阶段——吠陀教诞生了。多神崇拜和种姓划分是其重要特点。公元前500年，产生大量国家，印度教的第二阶段婆罗门教粉墨登场。

针锋相对：婆罗门与沙门

外来的雅利安人是胜利者，其宗教思想应该是乐观进取的，认为祭祀能打通人与神的联系，对神灵和来世充满美好期盼。

另外一种宗教思潮，即沙门思潮却不信神灵，悲观绝望地看待人生，相信人们深陷轮回转世又无法自拔，于是希望通过各种苦行来脱离人生轮回之苦，有学者认为沙门是被征服的土著人的宗教思想，是其无助无奈心境的体现。后来婆罗门吸收轮回业报思想，对现世看法也开始变得消极悲观了。

▲瓦拉纳西，恒河上祈祷的河灯

婆罗门教发展了吠陀教的种姓制度，将婆罗门推到至高无上的社会地位，给婆罗门带来了太多的现实利益，引起掌握政治实权的刹帝利和拥有强大经济实力的吠舍的极度不满：

一方面，刹帝利和吠舍将大量金钱捐赠给婆罗门，却绝不可能再提升自己的宗教地位。另一方面，刹帝利们的频频征战和吠舍们的谋利行为反而被婆罗门所轻视，这些都让刹帝利和吠舍非常纠结。

此外，大量的祭祀活动要宰杀大量牲畜，这也让农民阶层感到很“受伤”。

这一时期，群雄并起，诸侯争霸，刹帝利逐渐占据了绝对优势，工商业的飞速发展和城市的兴起，让吠舍拥有了雄厚财力，在与婆罗门的明争暗斗中，他们逐渐掌握了话语权。

▼蒂鲁吉，Sri Thayumanaswamy Temple里的婆罗门

沙门等另类思潮的纷纷呈现，实际也是刹帝利阶层和城市工商业势力占上风的产物。有学者指出，很多所谓的“异端”思想，如轮回业报的思想，首先就是在刹帝利之间秘密传播的。其中以与沙门有关的佛教、耆那教和顺世论三大派为主要代表。

三大派的攻击重点都在于祭祀，反对独尊《吠陀》，主张四性平等，欲借此将婆罗门拉下第一把交椅。