第三章 虚心实腹

不尚贤,使民不争。

尚贤,则人争名夺利。君不见“举秀才,不知书;举孝廉,父别居”乎?名至实归,尚可;名不副实,则人心平地起波澜矣。老子未必真正不尚贤也,不过欲人人成为贤者,故贤者也不会凸显了。

不贵难得之货,使民不为盗。

贵货,则人或起盗心。黄金珠玉非宝也,“楚人无以为宝,惟善以为宝”。以真善美为宝,尚可。虽如此,亦必有伪也。

不见可欲,使民心不乱。

孟子曰,“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之”。有人爱财,有人好色,常人多禁不住诱惑耳。人性有其固有弱点,人心不可试也。可见,清除污垢,净化环境,何其重要!不见可欲者,虎门销烟是也,扫黄打非是也。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;

云圣人治理天下,减少人之私欲也,充实人之内心也,削弱人对外物之执着也,强健人之体魄也。正如毛泽东云,“野蛮其体魄,文明其精神”也,未必是愚民也。老子五千言传世,不是传人智慧乎?老子岂不知人民群众眼睛雪亮耶?人民岂易愚弄哉!愚人者,或可一时,然终难久也。

常使民无知无欲,

老子曰,“欲不欲”,既想让自己无贪欲,也想使他人无贪欲。聪明常被聪明误,愚者自有愚者福。无知无欲者,或大智若愚也。

使夫智者不敢为也。

使“聪明人”也不敢妄为也,不敢乱为也。圣人之治——虚心实腹、弱志强骨,效果显现矣。智者虽尚不能无知无欲,然有私欲亦不敢乱为也。

为无为,则无不治。

天下大乱,哪一次不是因为统治者的乱作为?多贪婪之祸,多折腾之祸。统治者无私无欲,不乱折腾,则天下治矣。西汉之初尚黄老,可谓无为而治的典范。


本章言

上有所好,下必投之;统治者无私,则老百姓无欲;无为治国,则天下治。