第十四章 视之不见

视之不见，名曰夷。

视之不可见，称之为“夷”。

听之不闻，名曰希。

听之不可闻，称之为“希”。

搏之不得，名曰微。

摸而不可得，称之为“微”。

此三者不可致诘，故混而为一。

此三者无法分割、不能寻根究底，故大道浑然一体。“大制不割”（详见本书第二十八章），即效法道也。

其上不，其下不昧。

无形无色，自是其上不亮，其下不暗。皦：明亮、清晰。昧：阴暗、不清楚。道非实体之物，本无所谓上下明暗的问题。

绳绳兮不可名，复归于无物。

其连绵不绝，无法准确命名也，最终只好将其归结为无色无相、似空无一物。绳绳，连绵不绝貌。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

这叫作没有形状的形状，没有物体的形象，这就是若有若无，恍恍惚惚。道本来就造化万物，而非具体事物也。

迎之不见其首，随之不见其后。

迎向它，看不到它的源头；跟随它，看不到它的尾。何故？因其无边无际、无始无终之故也。

执古之道以御今之有。

掌握古老之道，足可应付当前的一切。年年岁岁，岁岁年年，沧海桑田，变亦未变。今犹古也，古犹今也。太阳底下无新鲜事耳，古可为今用。历史的经验，不可不学也。御：驾驭。

能知古始，是谓道纪。

知今即知古，即知万物起源，这就叫做大道之要。

本章言

大道无形，似物非物，无始无终，古今一也，执古之道足以御今之有。于不生不灭的大道而言，何曾有岁月的流逝？流逝的或许只是我们的容颜。