第一节 人学思潮已成为时代的最强音

人学，简言之即关于人的学问，是关于人的自我意识、自我反思的学问；是关于人的生存与发展的规律的科学；是对人的生存状态、生命价值，对人的解放、人的发展的现实关注与理论追寻。按韩庆祥、邹诗鹏等人在《人学——人的问题的当代阐释》中的观点，人学是一门研究完整的个人及其本质、存在和发展规律的科学。“人就是人的世界，就是国家、社会”是人学研究之纲，人的劳动实践是人学研究的起点。人学不只存在于哲学的殿堂里，也存在于社会生活之中，不只是一种哲学理念，更是一种世界观，一种思维品性。

人学是关于人的哲学，但不是以人为研究对象的科学都可以称之为人学，它不研究人的生理结构问题，因为那是生理学、心理学研究的范畴；不研究人的具体行为准则，因为那是法学、伦理学研究的范畴；不研究人的日常具体活动，因为那是文学、社会学研究的范畴。

人学思想内涵丰富，它研究人的自然本能、情感欲望的自然属性，研究人的情感、价值、权利等社会属性，研究人的爱、恨、仇，竞争、和谐、交往等关系属性，研究人自身的奥秘、人格尊严、内心世界、外部感受、能动性、需要、利益等本质属性。

人学是21世纪的显学，人学思想的凸现是当代思想文化领域的一场革命，人学思想的风行开创了思想政治教育学研究的新时代，其兴起有诸多因素。

人是马克思主义学说的核心。马克思主义全部学说的基础是关于人的本质、人的解放、人的发展的思想。真正的马克思主义是关心人的，关怀人的生存状态、生命价值、主体精神的，马克思深刻地揭示并无情地批判了历史上人被奴役、人被蔑视、人被遗弃的事实，马克思主义的人学思想是非常丰富而且科学的。思想政治教育是关于人的学问，关于人的事业，思想政治教育不能成为剥离了人性内涵的空洞说教，任何对人的漠视都是背离了马克思主义的本真。

马克思主义的生命力来源于马克思主义的当代性，这就要求我们对马克思主义学说做时代性解读，对马克思主义精髓在理解方面做时代性转换。在过去的很长时间里，我们所理解的马克思主义是斯大林那个特定时代所理解的马克思主义，虽然它适应了那个时代的现实需要，但斯大林没有科学地把握马克思主义的真谛，在苏联社会主义革命与实践中表现出偏离马克思主义本然的明显缺陷。在很长的一个时期里，我们也没有随着历史的前进、社会的发展，对马克思主义做出新的解读，也没有对马克思主义的要义在理解方面加以深化，这使得马克思主义变为一成不变的教条。在今天，我们要立足国情，放眼世界，根据改革开放的实践，根据21世纪的时代潮流，大胆地进行理论创新，使马克思主义当代化，赋予马克思主义鲜明的时代特色，这是我们的时代责任。

马克思主义的当代化努力是以凸现与张扬其人学思想为标志的。马克思主义的当代化努力一反传统社会科学中的物质本体论的偏颇，高扬了人的价值本真，推动了思想政治教育科学的人学反思。在今天，我们应该清醒地意识到，马克思主义学说的全部基础是关于人的生存、人的价值、人的解放、人的发展的思想。过去一些人把马克思主义中的“人”丢失了，我们要重新彰显马克思主义中人的地位与人的活力，使人重新成为社会生活的中心，成为思想政治教育的中心，这是在价值多元的时代以马克思主义引领社会潮流的必要前提。

马克思曾说过，“我只知道我自己不是马克思主义者”，恩格斯晚年也曾多次引用过这句话，这是很有深意的，也是值得我们反复咀嚼的一句话，这使得一些动辄标榜自己是正统的马克思主义者的人感到汗颜。马克思主义不仅是马克思个人的杰作，更是一代人的共同智慧，而且形成于历史过程之中。在今天我们更有理由指出，那些只认物不认人的理论不是马克思主义，它只会使思想政治教育科学研究误入歧途，形成忽视人、丢失人的致命缺陷，也因此使思想政治教育遇到时代性的挑战与危机。

马克思主义人学思想在当代的活跃，是对传统的思想观念的猛烈冲击，是推动社会发展的逻辑力量，具有不可抗拒性。一切传统的思想文化都将放到现代思潮的平台上接受人学思想的检验。现在出现社会性的人学热，什么教育学是人学，文学是人学，美学是人学，体育学是人学，社会学、心理学也是人学，连医学也称人学，这似乎是在追赶时髦，却反映了学术界已经意识到，马克思主义人学思想是人文科学的理论根基，要想在本学科的科学研究上有所突破，有所建树，就必须对马克思主义人学思想有深刻的理解。哲学家是时代情形的晴雨表，是时代精神的反映，当前，人们对人学理论倾注了极大的热情与关注，这充分表明了人学理论的社会张力的时代性的强化。

恩格斯在《自然辩证法》中说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”人学理论的兴起是时代的要求，“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”。对思想政治教育不仅要从政治学、教育学视角研究，还要从哲学、心理学、社会学视角研究，更要从人学视角研究，这是归真，也是深化，不能割裂他们之间的关系。