第二章 古代传说中之中西关系

第一节 中国关于空桐、昆仑等地之传说

《史记》卷一《五帝本纪》谓黄帝西至空桐，登鸡头。或云：空桐即在肃州东南六十里，鸡头即空桐别名；或云：大陇山异名。《庄子·在宥篇》亦称黄帝十九年，往见广成子于空同。

空桐之外，中国古代载籍记黄帝西巡之行踪，尚有最著名之昆仑，是为一山名。《山海经·海内西经第十一》曰：“海内昆仑之墟在西北，帝之下都”；又《西山经第二》有“昆仑之丘，实惟帝王之下都”之语；《庄子·天地篇》记黄帝曾登昆仑，《至乐篇》同；《穆天子传》则记周穆王升昆仑之丘，以观黄帝之宫。《列子·周穆王篇》同。

若溯其源，则昆仑之名，殆首见于《尚书·禹贡》。原文曰：“织皮昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。”意谓昆仑、析支、渠、搜等四国，其民皆穿皮，总称西戎。《尚书正义》疏引郑玄注，则谓渠搜与昆仑、析支，乃三山名也。

《禹贡》以后，《尔雅》“释地”、“释丘”、“释水”，皆述及昆仑，称为河所自出。以上二书，学者多认为战国时人所作。

此外，则晋时汲县魏安釐王冢出土之《逸周书》《竹书纪年》及《穆天子传》三书，亦记有昆仑。《逸周书·王会解》列于正西诸国之首，惜与狗国、鬼亲、贯胸等相提并论，反令人疑为同属子虚乌有之乡者。《四方献令》篇以“空同”列正北之首，而以下之国名，如：大夏、莎车、姑他、且略、貌胡、戎翟、匈奴、楼烦、月氏……皆有可考。或谓空同在陕西，姑他（Khotan）即于阗。其后正北方位渐移于西，《管子》称桓公西伐大夏；而《山海经·海内东经》，亦列大夏、月支在流沙外。可知当时已知在北方及西北方有民族迁徙。《竹书纪年》则记：“十七年，王（周穆王）西征昆仑，见西王母。”

《逸周书》与古本《竹书纪年》，其为战国时人作，殆亦无疑。至《穆天子传》，则为穆王见西王母行程之专书，昆仑之名，尤为屡见不鲜；屈原《天问》《离骚》等篇，亦时及昆仑；兹不赘引。

《山海经》对昆仑之描写，凡九处，《淮南子》亦有数处；《吕氏春秋·本味篇》有昆仑之之记述；汉人所辑纬书，昆仑之名，亦层出不穷，更不具引。

《前汉书》卷二十一上《律历志》记黄帝令伶伦作为律，伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹于嶰溪之谷云云。他书载此事者甚多，阮隃多作昆仑，如《说苑》卷十九《修文篇》、《风俗通义》卷六《音声篇》等。

中国西部地区，与黄帝有关者，尚有“扶伏”一名，见《太平御览》卷七九七所引《元中记》，谓黄帝之臣茄丰有罪，放于玉门关外二万五千里，以扶伏而去，称“扶伏民”。

以上除扶伏一名，为宋代类书所引古书记述，出现较晚，且无旁证可资研讨，阮隃、空桐（后世多作崆峒）似皆为昆仑别名，或相去不远者。

且中国古籍中之昆仑，为国名，为民族名，为西部一大山名，已颇复杂；但其后则袭用此名者更多，或冠以大小东西之称；时而为南海岛名，时而为东海仙山名；又为人名，为黑奴名，极变幻之大观。

中国古籍中之昆仑究为今之何地？汉武帝之遣使西域，穷河源亦为临时使命之一，故《史记·大宛列传》谓：“汉使穷河源，河源出于阗，……天子按古图书，名河所出山曰昆仑。”此所谓汉使，张骞后所遣之使也。然山名昆仑，乃天子凭古书而钦赐者，汉使未有此报告；若张骞则更加以否认，故《史记》曰：“今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪（禹本纪）所谓昆仑者乎？”

近人或断其为藏新交界处之昆仑山脉（山脉之说不合现代地质学），或谓其在于阗。《国学季刊》六卷二号有《昆仑所在考》一文，谓《禹贡》《逸周书》《尔雅》《庄子》《管子》《山海经》《穆天子传》《吕氏春秋》有关昆仑之记载，完全一致，仅《山海经》略带神话色彩；汉以后，始有各种谬说出现；又云昆仑即祁连山脉，余颇以此说为然。苏雪林先生著《昆仑之谜》一书，排而未印，论究甚详，余获见其校样，盖主张中国之昆仑，与希腊之奥林比司（Olympus）、印度之苏迷卢（Sumenu）皆为神话的昆仑，其来源则为巴比伦之仙山，此仙山之实际所在，则为阿拉伯半岛西北亚美尼亚高原之阿拉拉特（Ararat）山。他说尚多，下节论西王母传说，当再及之。