第74章 庄子 外篇 山木（四）

续第七章

述孔子处逆境却怡然自乐，谈宇宙自然之变化，示人当安然顺化。

6．回曰：敢问无受天损易。仲尼曰：饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。

颜回说：请问怎么说不受自然的损害容易。孔子说：饥渴寒热，穷困不达，这是天地的运行，万物的变迁，说的是要随天地万物一起变化。

7．为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？

为人臣者，不敢违背君王旨意。执行臣子之道尚且如此，何况对待天地自然（天意）？

8．何谓无受人益难？仲尼曰：始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。

颜回又问：怎么说不受人的助益却难？孔子说：初被任用四方通达，爵位俸禄源源不绝，外物的利益，并非己所愿，我命中另有出处（使命）。

9．君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？

君子不为劫盗之事，贤人不为偷窃之事。我去求取，为了什么？

10．故曰：鸟莫知于鹢鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。

故说：鸟没有比燕子更聪明的，见不适宜的地方，不会看第二眼，虽掉落食物在此处，也舍弃不顾飞走。

11．其畏人也而袭诸人间，社稷存焉尔！何谓无始而非卒？

燕子畏惧人，却又入人屋舍，只是筑巢寄居罢了！颜回又问：怎么说没有开始也没有终止？

12．仲尼曰：化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。

孔子说：万物一直变化，却不知如何更换，怎能知道它的终止？又怎能知道它的开始？唯有谨守正道随应变化而已。

13．何谓人与天一邪？仲尼曰：有人，天也；有天，亦天也。

颜回又问：怎么说人与自然是一个整体？孔子说：人类的出现，源于自然；自然的出现，也源于自然。

14．人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！

人之所以不能左右自然，是人的本性限制。圣人至始至终顺应自然的变化。

第八章

藉由螳螂捕蝉，黄鹊在后的寓言，道出世人不可见利忘形、见利忘真，勿贪恋外界事物而丧失纯真的本性。

1．庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。

庄子游玩雕陵栗园，见一奇异鹊鸟从南方飞来，翼宽七尺，眼长一寸，碰到庄子额头，飞停在栗林。

2．庄周曰：此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。

庄子说：这是什么鸟，羽翼大却不能飞远，眼大视力却不敏锐？

3．蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。

于是提起衣裳快步上前，拿弹弓去捕捉。突然看见一只蝉，正在树荫里美美休息而忘了自身的安危。

4．螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真。

一只螳螂用树叶作隐蔽准备捕蝉，眼见即将捕得而忘了自己的形体。那只异鹊乘机摄取螳螂，只顾贪利而忘了性命（生命的本真）。

5．庄周怵然曰：噫！物固相累，二类相召也。

庄子心生警惕说：唉！万物相互累害，是因两者相互召引贪利所致。

6．捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。

于是扔掉弹弓转身而走，守栗园人追而责诲他。庄子返回家中，三日不悦。

7．蔺且从而问之，夫子何为顷间甚不庭乎？庄周曰：吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。

蔺且在身旁问他：先生为何最近不开心？庄子说：我留意外物的形体而忘了自身，观久浊水反而对清澈的水潭迷惑。

8．且吾闻诸夫子曰：入其俗，从其令。今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，

且我听老师说：每到一个地方，要遵从那里的习俗。如今我游雕陵栗园而忘了自身，异鹊碰到我额头，

9．游于栗林而忘真。栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。

游栗林而忘了纯真的本性，守栗林人责诲我，因此感到不开心。

第九章

写阳子旅舍见闻，道出修身涉世不可自炫，谦逊贤良为好。

1．阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。

阳子去宋国，住宿旅舍。旅舍主人有两位妾，一人美，一人丑，丑者被贵待，而美者被轻贱。

️ 2．阳子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。

阳子问何缘故，旅舍主人回答：美者自以为美，我却不觉得美；丑者自以为丑，我却不觉得丑。

3．阳子曰：弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！

阳子说：弟子记住：品行贤良却不自以为贤良，去哪里会不受人喜爱！

备注：此篇整理于二0二三年六月读书笔札