第110章 庄子 杂篇 让王 （二）

第四章

论生命重于天下。

1．韩魏相与争侵地。子华子见昭僖侯，昭僖侯有忧色。子华子曰：今使天下书铭于君之前，

韩国与魏国相互争夺土地。子华子见昭僖侯，昭僖侯面有忧色。子华子说：现今让天下人在你的面前写下誓约，

2．书之言曰：左手攫之则右手废，右手攫之则左手废。然而攫之者必有天下。君能攫之乎？

誓约写：左手夺到它（誓约书）则废右手，右手夺到它则废左手，然而夺到者可得天下。您是否愿意夺取？

3．昭僖侯曰：寡人不攫也。子华子曰：甚善！自是观之，两臂重于天下也。

昭僖侯说：我不愿夺取。子华子说：很好！这样看来，两手臂比天下重要。

4．身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣！今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！

身体又比两臂重要。韩国远比天下为轻，现今所争夺的土地，又远比韩国轻。您又何必愁身伤生，忧心得不到这块土地！

5．僖侯曰：善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。子华子可谓知轻重矣！

僖侯说：好呀！教导我的人众多，未尝听过此言。子华子可以说懂得孰轻孰重的道理！

第五章

再论生命的贵重，将养护生命放在首位。

提出道的真谛是用以治身，剩余用来治理国家，而它的糟粕才用来统治天下。

1．鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾，苴布之衣，而自饭牛。

鲁君听说颜阖是得道之人，派人送钱财慰问。颜阖住在陋巷，身着粗布衣，正喂牛。

2．鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：此颜阖之家与？

鲁君使者到访，颜阖亲自迎接。使者说：这是否是颜阖家？

3．颜阖对曰：此阖之家也。使者致币，颜阖对曰：恐听谬而遗使者罪，不若审之。

颜阖说：此为颜阖家。使者送上钱财，颜阖对他说：恐怕听错而让使者受罪罚，不如回去审查清楚。

4．使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，真恶富贵也。

使者返回，审查清楚，再来找颜阖，却找不到他。像颜阖这样的人，真厌恶富贵。

5．故曰：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。

故说：道的真谛是用以治身，剩余用来治理国家，而它的糟粕才用来统治天下。

6．由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。

由此观之，帝王的功业，只不过是圣人剩余的事，不可用来保全身形、养护生命。

7．今世俗之君子，多危身弃生以殉物，岂不悲哉！

如今世俗所说的君子，大多危害身体、弃置禀性而一味追逐身外之物，岂不可悲！

8．凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为。

凡圣人有所动作，必审察他所行动的原因与目的。

9．今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之，是何也？

如今却有人于此，用随侯的宝珠去弹千仞高的飞雀，世人必笑话，这是为何？

10．则其所用者重而所要者轻也。夫生者岂特随侯之重哉！

是因他所用的东西贵重，而所得的东西轻微。谈及生命，岂不比随侯的宝珠更贵重！

第六章

寓意，注重生命的安危，不为利益所诱惑。

1．子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？

列子穷困，面露饥色。有人告诉郑子阳说：列御寇是有道之士，住在您的国家却让他贫困，您这不是不重视人才？

2．郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。

郑子阳即刻派官员送米粟予他。列子见到使者，再三辞谢不接受。

3．使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。

使者回去，列子进屋，他妻子埋怨他而抚心说：我听闻有道者的妻子与孩子，皆能享乐。

4．今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？

现今我们却面有饥色，相国听说此事，派人给先生送来粮食，先生不接受，岂不是命该如此？

5．子列子笑，谓之曰：君非自知我也，以人之言而遗我粟，

列子笑了，对她说：相国并不是自己真正了解我，而是听别人之言才送我米粟，

6．至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。其卒，民果作难而杀子阳。

将来他也有可能听别人之言而治我罪，此为我不接受的原因。最终，民众果然造反杀害郑子阳。

备注：此篇整理于二0二四年七月读书笔札