前言

中国特色社会主义发展已经进入新时代，我国将在2035年前后基本实现社会主义现代化，这意味着在未来17年左右的时间里，党将领导我国人民完成一个艰巨的历史任务：从根本上改变不平衡不充分的社会发展现状，平衡充分地满足人民日益增长的对美好生活的需要。我们应当明确：我国当前存在的不平衡不充分的社会发展实情，就是我们实现社会主义社会科学发展必须面对和解决的时代命题。

现代社会发展科学与否，其衡量标准在于社会发展与人自身的发展是否一致。资本主义社会发展的历史局限在于社会发展与人自身的发展相异化，社会主义制度扬弃资本主义制度，她的历史超越性在于实现社会发展与人自身的发展相一致。

社会主义制度从理论转变为实践已近百年，一直以来，探寻和把握社会主义社会发展的规律是马克思主义者的历史职责。在我国，迄今60余年的社会主义发展史，基本呈现出一个提出问题和解答问题的历史逻辑。改革开放之前，我国社会主义革命和建设经历凯歌高进和曲折探索，站在时代精神的高度，我们应从这段历史中概括出社会主义社会发展的基本矛盾，如何解决这些矛盾正是时代精神对我们的提问。我们把中国特色社会主义发展所蕴含的基本矛盾描述为“中国特色社会主义社会发展命题”，它的内容是：社会主义生产关系与交换关系的矛盾、人民内部矛盾、社会主义文化的理想原则与现实原则的矛盾。对于以上三个矛盾还可以进一步概括，第一个和第二个矛盾是社会主义社会发展的内在矛盾，第三个矛盾是社会主义社会中人自身发展的内在矛盾，将三者综合、贯通起来，就得到社会主义社会发展与人自身发展的矛盾。改革开放之后，我国建立社会主义市场经济体制，以之解决社会主义生产关系与交换关系的矛盾，科学发展观正式提出实现社会主义社会全面发展与人的发展相统一的目标和原则，“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局将科学发展观转变为实现科学发展的治国理政方略，中国特色社会主义的发展已经进入到实现社会主义社会发展与人自身的发展相统一的历史轨道。

如何解决社会主义社会发展与人自身发展的矛盾？我们应当在《资本论》中获得理论的武器。《资本论》科学揭示出资本主义社会发展与人自身发展相异化的根源、脉络和趋势，为无产阶级推翻资本主义、扬弃异化指明了科学道路。马克思之所以能够在《资本论》中科学揭示资本主义社会发展与人自身发展矛盾运动的规律，是因为他创制并运用了科学的方法论，我们把这一方法论概括为唯物的社会发展辩证法。马克思的社会发展辩证法以概念辩证法与实践辩证法相统一的方法，专门研究社会发展与人自身发展对立统一的内容。理解马克思社会发展辩证法的关键和枢纽是认知实践辩证法。概念辩证法，我们对它并不陌生。概念从抽象上升到具体，反映和叙述现实的矛盾从简单到复杂的运动过程，这就是马克思批判改造黑格尔辩证法后，所阐明的逻辑与历史相统一的方法。然而，在《资本论》中，马克思对辩证法的更大贡献在于确立并运用实践辩证法。实践辩证法客观地存在于《资本论》文本中，只是需要我们对它予以整理和阐发。实践辩证法是概念辩证法的前提性批判，概念辩证法只能叙述矛盾运动的历史，但它却不能发现和确证矛盾本身，从纷繁的现象和规律的系列之中发现和确证基本矛盾，这是实践辩证法特有的功能。更为重要的是，《资本论》辩证法在发现矛盾继之叙述矛盾运动的历史之后，还有一个富有革命性的逻辑环节——解决矛盾，实践辩证法的核心功能是为解决矛盾制定方略和策略。由此，我们可以看到一个要比从抽象上升到具体更为广阔的辩证法结构：从具体现象上升到抽象概念的实践辩证法——从抽象上升到具体的概念辩证法——再从具体概念返回到核心概念（主要矛盾或矛盾的主要方面）的实践辩证法，这是社会发展辩证法发现矛盾、把握矛盾、解决矛盾的三部曲。在《资本论》草稿、三大手稿和总四卷的科学结构中，马克思正是运用概念辩证法与实践辩证法相统一的科学逻辑，全面阐述了资本主义社会发展与人自身发展相异化的历史事实。在本书中，我们以社会发展辩证法为线索，对《资本论》的理论体系予以重新解读和阐释，以此方式证明《资本论》社会发展辩证法的科学性和革命批判性。

马克思的社会发展辩证法绝不是蓦然突兀地产生的，它的产生是哲学史，尤其是辩证法史发展的逻辑必然。自由是哲学的主题，而社会发展与人自身的发展对立统一，这是人类自由史内部的基本矛盾。社会发展与人自身的发展相一致，这是人类自由发展到高级状态时的面貌。马克思运用概念辩证法与实践辩证法相统一的方法研究自由的矛盾本性，即社会发展与人自身发展的矛盾，而哲学自诞生以来，哲学家们一直延续着创制、运用、革新辩证法专门研究自由的理论传统，马克思扎根于这个传统并对之实行了理论革命。我们要全面掌握马克思的社会发展辩证法，应当上溯到哲学的源头，从那里开始，考察作为哲学方法论的辩证法与作为哲学主题的自由之间的矛盾运动的过程。我们发现，在某一个历史时代，辩证法与自由论之间的统一反映出社会发展与人自身发展的一致性；反之，辩证法与自由论之间的对立则体现出社会发展与人自身发展的背离性。进而言之，辩证法与自由论“正的匹配性”勾勒出某个历史时代社会治理的治道，反之，辩证法与自由论的“负的匹配性”则显示出这个历史时代社会治理的困境。马克思的社会发展辩证法对自由论史和辩证法史进行了总结，他解答了现代社会发展辩证法的“黑格尔难题”，肇始了社会发展辩证法的理论革命。

研究和秉承马克思的社会发展辩证法，是为了在中国特色社会主义现代化进程中，深入理解和把握实现社会主义社会全面发展与人自身发展相一致的方略和策略，从而继续探寻最终解答“中国特色社会主义社会发展命题”、实现社会主义现代化的历史路径。我们运用马克思社会发展辩证法，分析阐述了科学发展观对《资本论》社会发展辩证法的发展，尤其深入探究了党的十八大以来，我国为实现科学发展而制定的一系列治国理政方略，从中梳理出协调社会主义生产关系与交换关系、正确处理人民内部矛盾、探索社会主义文化发展规律等诸多重要理论创新。在此基础上，我们聚焦“中国特色社会主义社会发展命题”，尝试运用实践辩证法再认识社会主义生产关系与交换关系的矛盾、人民内部矛盾、社会主义文化理想原则与现实原则的矛盾，运用概念辩证法叙述以上三个矛盾之间的逻辑运动，在这个过程中，求索实践辩证法的升华之道，思考何以贯通、完善解答“中国特色社会主义社会发展命题”的方略和策略，并将之不断的现实化。