第二章　孙枝蔚交游考

“艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的。有一个包括艺术家在内的总体，比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家家族。”[1]任何个人都是生活于广阔的社会空间中，了解一个人、一种社会现象，只有在这个巨大的空间中去探索。传统社会中，眷属、姻亲、门生、僚属、乡邦等诸多群体构成一个复杂的关系网络，个体生命就缠绕在这个人际空间中，为它所影响，同时又对它施加影响。孙枝蔚性格旷达，学识渊博，尤喜交游，对其交游进行考证，既可更深入地了解他在甲申年（1644）以后的活动与思想变化，亦可蠹测当时之士风趋向，深化清初的文学生态研究，颇多裨益。

当然，“交游广阔”是后人依据孙枝蔚的实际交游活动所作的评骘，考其本人“语录”，则大相径庭，《埘斋记》云：“（孙子）独畏客，谢不复见。客者，所谓‘不堪其忧’者，人也不堪其忧者，所谓‘时之名士’也，时之名士，所谓贫而必焚香，必啜茗，必置玩好，必交游尽贵者也。”[2]究其实，孙枝蔚并非来者不拒，其交游对象确是有所选择的，其所言“时之名士”者，自注明了，特征显豁，系被世人“不堪其忧”的对象；至于何以“不堪其忧”，则是他在前文所指：“孙子好读书日甚”，欲以“千秋为期”而践行儒家“立言”之“大不朽”，以至“诚不暇复虑生产也”，“自是读书之名渐著一门，怜者皆惧。惧之词曰：‘处乱世不忧生者不祥，日与四方士往来不顾其后，一旦有急，是且将不顾其身也。’”可见“不堪其忧”者忧其读书废产，代表了当时世俗社会的普遍认同。而在社会精英的士林圈子里，孙枝蔚又确乎是一介活跃文士，汪懋麟《征君孙豹人先生行状》向世人展示了孙枝蔚的交游网络，兹引大略如下：

（入清），弃诸生幅巾，将妻子趋扬州。奉议公（按：孙父）有所遗旧园，日拥经史，吟啸自放。四方名素闻先生名，无日不来，鸡黍作供，旧业日落，遂卖其园居，浪迹吴越。无聊寄兴，乃与姚山期佺辑《四杰诗》板行于世。四杰者，李梦阳、何景明、李攀龙、王世贞也。既与桐城方尔止文论《诗悔》，更辑天下名人诗曰《诗志》，于是天下之名能诗者纷投其门。更僦屋于董江都祠旁，名其所居曰“溉堂”，闭户删订。当是时，南昌王于一猷定、泾阳雷伯吁士俊、长安王筑夫岩、黄冈杜茶村濬、朝邑李叔则楷先后称寓公，与先生相往还。诸君各以诗古文名，先生独以诗名，海内无论识与不识，皆知有豹人先生矣。是时，新城王公阮亭士禛、三原梁公木天舟官于扬，其乡人李屺瞻念慈、任淑源玑亦来游，咸折节于先生。休宁孙无言默讲宗人之好，时左右之。东淘有吴野人者，名嘉纪，歙县郝羽吉士仪，休宁汪舟次楫，俱以工诗名，与先生交最洽。而郃阳王幼华又旦自秦中来见，先生与三人者倾写愿交，相与论诗无间。[3]

兹处所列名单仅是孙枝蔚核心交游圈中重要之人，检视孙枝蔚和他人别集及相关文献，与孙枝蔚有往来者当过百人。笔者将其交游友朋以政治归属为据，大致划分为遗民诗人和新朝官员两大类，因篇幅所限，每类撷取重要者数人为考察对象，其他人物在第三章“孙枝蔚与清初扬州文人雅集”之“雅集的参与者”部分概以述之，用此“互文”手法，以观其交游大略。