绪论

第一节　朱熹的生平及著作简介

一　朱熹的生平简介

朱熹字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遯翁、考亭先生、云谷老人、沧州病叟，别称紫阳，公元1130年（宋高宗建炎四年）生于福建南剑（今福建省南平市）尤溪县，公元1200年（宋宁宗庆元六年）卒于福建建阳（今福建省建阳市），徽州婺源（今属江西省婺源县）人。南宋著名的理学家，思想家，哲学家，教育家，诗人。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。因朱熹长期寄居福建，他的学派被称为“闽学”。

朱熹生活的南宋时期，由于全国政治、经济和文化中心的南移，江南的社会经济和科学文化得到了迅速发展。然而，整个南宋王朝由于内外矛盾交加和统治阶级的昏庸腐败，社会危机深重。北宋王朝为金贵族所灭，南宋统治者只能在临安（今杭州）建立半壁江山，即使如此，金人仍然不断发起战争，步步紧逼，赖民族英雄李纲、宗泽、岳飞、韩世忠等人的抗金斗争，南宋才得以偏安江南。但是南宋政治集团的最高统治者却昏庸无能、腐败不堪。对外，他们委屈就全，满足于偏安一隅，为了维持统治政权，他们极力主张议和，甚至不惜向金贵族屈膝称臣，每年缴纳贡银。对内，为了支付庞大的军费、行政费、向金纳贡费并维持统治阶级花天酒地、纸醉金迷的腐朽寄生生活，统治者巧立名目，残酷地剥削劳动人民，不仅赋税十分苛重，各种苛捐杂税层出不穷，而且还严重地兼并土地，使得怨声载道，民不聊生，各地纷纷发动了农民起义。“据不完全统计，南宋一百五十二年间，农民起义，包括‘兵变’在内，前后达二百余次。特别是南宋初年，钟相、杨幺在湖南举行的农民起义，坚持了五六年之久，明确提出了‘等贵贱，均贫富’的革命纲领，给反动统治阶级以沉重的打击。”[1]

朱熹家庭的兴衰，是同当时的政治风云息息相关的。朱熹的远祖朱环，讳古寮，唐末奉歙州刺史命率兵戍守歙州的婺源（今江西省婺源县），遂在婺源万安乡松严里安家，成为朱家在婺源的开基祖先。朱环以下第七代为朱熹的祖父朱森，号良材，他随子赴闽，死于政和县并葬于政和县的护国寺旁，被赠为承事郎。朱熹的父亲朱松，字乔年，号韦斋，进士出身，历任建州政和县尉、南建州尤溪县尉、秘书省校书郎、著作佐郎、尚书度支员外郎、可司勋吏部郎等官。朱松性情刚直，《宋史·朱熹传》记载，宋高宗绍兴十年（1140年），“秦桧决策议和，松与同列上章，极言其不可。桧怒，风御史论松怀异自贤，出知饶州”。朱松在宣和末年到福建的政和县做官时，因睦州爆发方腊起义，危及他的家乡歙州，遂举家寓居政和，后调任尤溪尉，又迁居尤溪，于建炎四年（1130年）在尤溪生下朱熹。

朱熹的启蒙教育深受家庭的影响。旧史说朱熹的家世是“婺源著姓”，“以儒名家”[2]，即朱家在社会上具有显赫的地位，且笃信儒学，以儒家思想作为指导思想。朱熹的父亲朱松是二程的再传弟子罗从彦的学生，又是当时程学的重要代表人物李侗的同学，据《朱子年谱》记载：“初，韦斋（按：即朱松）师事罗豫章（按：即罗从彦），与李延平（按：即李侗）为同门友。闻杨龟山所传伊洛之学，独得古先圣贤不传之遗意，于是益自刻厉，痛刮浮华，以趋本实，日诵《大学》《中庸》之书，以用力于致知诚意之地。自谓卞急害道，因取古人佩韦之义，名其斋曰韦斋，以自警焉。”[3]这对朱熹的思想和学术都产生了很深的影响。

朱熹自幼聪颖过人，好读书，善思考，《宋史·朱熹传》记载：

“熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也。’熹问曰：‘天之上何物！’松异之。就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：‘不若是，非人也。’尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。”

朱熹从幼年起就在深受理学熏陶的父亲的直接教育下学习《论语》《孟子》等儒家经典，并开始接触二程理学。朱熹十四岁时父亲朱松病逝，临终时要求朱熹师事当时的道学先生胡宪、刘勉之、刘子翚三人，继续学习儒家思想。朱松遗言：“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而惟其言之听，则吾死不恨矣。”[4]朱熹遵照父亲遗嘱受教于此三人。

朱熹师事的“一胡二刘”分别为：胡宪，字原仲，自号“籍溪先生”，建州崇安人。少时从胡安国学二程之学，对二程理学十分崇拜，是理学由二程发展至朱熹的承上启下的重要学者之一，朱熹师事他的时间最久。胡原仲受佛教的影响甚深，“质本恬澹而培养深固，平居危坐植立，时然后言。望之枵然如槁木之枝，而即之温然，虽当仓促，不见其有疾言遽色。人或犯之，未尝较也。”[5]在学术方面，“其读书不务多，为训说，独尝纂《论语》说数十家，复抄取其要，附以己说。”[6]刘勉之，字致中，号草堂，时称聘君，学界称之为白水先生。南宋理学家、教育家，崇安五夫白水（今福建省武夷山市上梅乡）人，少以乡举入太学。当时蔡京严禁元佑书，伊洛之学不传，故刘勉之“阴访伊洛程氏之书，藏于箧底，深夜下帷燃膏，潜抄而默诵之。学《易》于谯天授定。已而厌科举业，南归见刘元城、杨龟山，皆请业焉”[7]。后来辞离太学，筑草堂于故乡，耕耘自给，淡泊功名，与胡宪、刘子翚讲学论道，研究理学。“其友朱韦斋卒，属以后事，且戒子受学焉，故文公之得道，自先生始。”[8]刘子翚，字彦冲，号屏山，建州崇安（今福建省武夷山市）人，“忠显公仲子。以父任授承务郎，辟真定府幕属。以父死靖康之难，痛愤，庐墓三年。服除通判兴化军。以执丧致羸疾，不堪吏事，辞归武夷山。”[9]筑室故乡屏山下潭溪边，讲学论道以终，号“病翁”，人称“屏山先生”。“所与游皆海内名士，韦斋朱先生且以子文公托之。先生少喜佛，归而读《易》，涣然有得。以为学《易》莫先于复，而初九乃其工夫之要。文公尝请益，先生曰：‘吾于《易》，得入道之门焉。所谓“不远复”者，吾之三字符也，佩服周旋，罔敢失坠。汝尚勉哉！’”[10]

胡宪、刘勉之和刘子翚三人的思想和行为有很多一致的地方，朱熹分别就学于此三人，他在《籍溪先生胡公行状》中称：“先生所与同志，唯白水先生，既与俱隐，又得屏山刘公彦冲先生而与之游，更相切磋，以就其学。而熹之先君子，亦晚而定交焉，既病且没，遂因以属其子，故熹于三君子之门皆尝得供洒扫之役，而其事先生为最久。”[11]他们对朱熹的影响主要表现在：首先，三人都信奉理学，都醉心于二程理学的研究且学问渊博；其次，三人都主张抗金，坚持操守，不满于秦桧之流的妥协态度；第三，三人除治儒家经典外，都喜好佛教禅学。这些都对朱熹产生了重要影响。

朱熹十九岁进士及第，二十二岁授左迪功郎、泉州同安县主簿，待次。此时的朱熹求学心切，二十四岁在赴同安上任的途中，执父礼拜见了父亲的同门好友李侗。李侗，字愿中，南剑州剑浦（今福建省南平市）人，学者称为“延平先生”，与朱熹的父亲朱松一同拜罗从彦为师，学习二程之学。罗从彦是杨时的学生，杨时是二程的弟子，故李侗是二程的三传弟子。初见李侗，朱熹向李侗介绍了这些年他在“一胡二刘”处的学习情况，李侗以长辈的身份对朱熹过去的学习表示出“莫之许”的态度，并指出他所学的是一些禅道。对于李侗的批评，朱熹当时接受不了，但是后来经过反复的思考，才觉得李侗的话有道理。朱熹曾回忆说：

“始见李先生与他说，李先生只是说不是，某却倒疑李先生理会此未得，再三质问。李先生为人简重，却是不甚会说，只教看圣贤言语。某遂将那禅权倚阁起，意中禅道亦自在，且将圣人书来读，读来读去，一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味，却回头看释氏之说，渐渐破绽、罅漏百出。”[12]

于是朱熹三十一岁时正式拜李侗为师，专心儒学。李侗是笃信孔孟派儒学的思想家，对《春秋》《中庸》《论语》《孟子》等经典都有较深的造诣。朱熹得到李侗多年的教诲，在学术思想上有了很大的转变，儒家根底越来越扎实，特别是对《论语》《孟子》的造诣更深，从而树立了对儒家思想的坚定信念，成为继孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹一生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任武学博士、知南康军、提举两浙东路常平茶盐公事、江南西路提典刑狱公事、漳州太守、知潭州荆湖南路安抚使等职，后由赵汝愚推荐升任焕章阁待制、侍讲。为政期间，申敕令，惩奸吏，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动，治绩显赫。宋宁宗庆元三年（1197年），韩侂胄擅权，攻击道学为“伪学”，排斥赵汝愚，朱熹也因此被革职回家，于庆元六年（1200年）病逝。宋宁宗嘉定二年（1209年），诏赐朱熹遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士，以明堂恩加通议大夫。宋理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，宋理宗绍定三年（1230年），改徽国公。

朱熹仕途坎坷，在政治上没有实现他的宏愿，但在教育和学术上却作出了显著的成绩。他长期从事书院教育，订立《学规》，著书立说，编纂教材，讲学授徒。在“白鹿国学”的基础上，朱熹建立了白鹿洞书院，并在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，另外还先后创办了考亭书院、武夷精舍、紫阳书院、晦庵书院、建安书院等。朱熹讲学的内容“以理学和儒家经学为主，以‘四书’学为基础，在‘四书’学的基础上，以儒学‘六经’作为经学教育的提高阶段，把理学教育与经学教育相结合”[13]。朱熹还创立了在中国学术史上举足轻重的“闽学学派”，对后世具有重要影响。他又与同时代著名的理学家吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，开展学术交流和辩难，是为著名的“鹅湖之会”。这些都成了文化史上的美谈。

二　朱熹的著作简介

朱熹在从事教育期间，对于经学、哲学、史学、文学、乐律、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。《宋史·朱熹传》记载：“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书有：易本义、启蒙、蓍卦考误，诗集传，大学礼记中庸、或问，论语、孟子集注，太极图、通书、西铭解，楚辞集注、辨证，韩文考异；所编次有：论孟集议，孟子指要，中庸辑略，孝经刊误，小学书，通鉴纲目，宋名臣言行录，家礼，近思录，河南程氏遗书，伊洛渊源录，皆行于世。熹没，朝廷以其大学、语、孟、中庸训说立于学官。又有仪礼经传通解未脱稿，亦在学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。”[14]

朱熹的著述远比《宋史》记载的要多，只是有的已经亡佚了。现根据考证，按《四库全书总目》的分类分别略述于下[15]：

（一）经部

1.《易》类：《周易本义》十二卷，《易学启蒙》四卷（与蔡元定合著），《蓍卦考误》一卷，《朱文公易说》二十三卷，《易传》十二卷（已佚），《古易音训》二卷（已佚），《损益象说》一卷（已佚），《易问答》二卷（已佚） ；

2.《书》类：《书传辑说》七卷（已佚），《文公书说》三十卷（已佚），《书经问答》一卷（已佚） ；

3.《诗》类：《诗集传》二十卷，《诗序辨说》一卷，《文公诗传遗说》六卷，《毛诗集解》（又称《诗集解》） （已佚），《晦翁诗谱》（已佚） ；

4.《礼》类：《仪礼经传通解》三十七卷，《仪礼释宫》一卷，《家礼》五卷，《仪礼经传图解》（已佚），《礼记解》一卷（已佚），《祭仪》（已佚），《二十家古今家祭礼》二十卷（已佚），《四书礼范》五卷（已佚） ；

5.《孝经》类：《孝经刊误》一卷，《孝经存异》一卷（已佚） ；

6.五经总义类：《新定易书诗春秋古经》（已佚），《经说》三十卷（已佚），《五经问答》（已佚） ；

7.《四书》类：《四书章句集注》十九卷（包括《礼记大学》一卷，《论语集注》十卷，《孟子集注》七卷，《礼记中庸》一卷），《四书或问》三十九卷（包括《大学或问》二卷，《论语或问》二十卷，《孟子或问》十四卷，《中庸或问》三卷），《论孟精义》三十四卷（包括《论语精义》二十卷，《孟子精义》十四卷），《论语评说》八卷，《孟子问辨》十卷，《中庸辑略》二卷，《大学集解》（已佚），《论语训蒙口义》八卷（已佚），《论语集解》（已佚），《孟子集解》（已佚），《孟子要略》（已佚），《中庸详说》（已佚），《中庸集解记辨》（已佚），《新定大学》（已佚），《新定中庸》（已佚），《四书音训》（已佚），《四书集义》（已佚） ；

8.小学类：《校定急就篇》一卷（已佚），《校定说文解字》一卷（已佚）。

（二）史部

1.编年类：《资治通鉴纲目》五十九卷，《资治通鉴纲目提要》五十九卷（已佚） ；

2.传记类：《伊洛渊源录》十四卷（未完稿），《八朝名臣言行录》（《前集》十卷，《后集》十四卷），《曾南丰年谱》一卷（已佚），《婺源茶院朱氏世谱》一卷（已佚） ；

3.地理类：《台寓录》三卷（已佚） ；

4.政书类：《绍熙州县释奠仪图》一卷，《田说注》（已佚）。

（三）子部

1.儒家类：《延平答问》一卷、《附录》一卷，《西铭解》一卷，《太极图说解》一卷，《通书解》一卷，《杂学辨》一卷、附《记疑》一卷，《小学》六卷，《经济文衡》（《前集》二十五卷，《后集》二十五卷，《续集》二十二卷），《近思录》十四卷（与吕祖谦合编），《续近思录》十四卷（已佚），《训蒙绝句》（已佚），《困学恐闻》（已佚），《中和旧说》（已佚），《论性答稿》（已佚），《程子微言》（已佚），《朱子读书法》（已佚） ；

2.数术类：《潜虚考异》（已佚） ；

3.艺术类：《琴律说》一卷，《家藏石刻集》（已佚） ；

4.杂家类；《校正裨正书》三卷（已佚） ；

5.道书类：《阴符经考异》一卷，《周易参同契考异》一卷。

（四）集部

1.《楚辞》类：《楚辞集注》八卷，《楚辞辩证》二卷，《楚辞后语》六卷，《楚辞协韵》一卷（已佚），《楚辞音考》一卷（已佚） ；

2.别集类：《晦庵先生文集》（《前集》十一卷，《后集》十八卷），《韩文考异》十卷，《昌黎文粹》（已佚），《牧斋净稿》（朱熹自订之早年诗集，未刊刻），《东归乱稿》（未刊刻），《文公文集》八十八卷（朱熹子朱在编） （已佚），《朱文公文集类编》一百五十卷（黄士毅编） （已佚），《晦庵文集》一百卷（王埜编），《文公文集续集》十卷（王遂编）（已佚），《朱文公文集》（《正集》一百卷，《续集》十一卷，《别集》十卷），（《正集》一百卷为王埜所编，《续集》十一卷为徐几所编，乃由王遂编《续集》十卷再增一卷，《别集》十卷为徐师鲁所编），《朱子前集》四十卷、《后集》九十一卷、《续集》十卷、《别集》二十四卷（已佚），《朱子大同集》十三卷（朱熹门人陈利用辑，明·林希元复加增辑） ；

3.总集类：《南岳唱酬集》一卷、《附录》一卷，《欧曾文粹》六卷（已佚） ；

4.诗文评类：《晦庵诗话》一卷（朱熹门人陈文蔚辑），《朱文公游艺至论》二卷（明·余佑辑）。

此外，朱熹编校的书有：《二程遗书》二十五卷、《附录》一卷，《二程外书》十二卷，《校正程氏易传》四卷，《谢上蔡先生语录》三卷，《张南轩文集》四十四卷，《韦斋集》十二卷，《玉澜集》一卷，《二程文集校》十二卷（已佚），《程氏经说校》七卷（已佚），《横渠集校补》（已佚），《步天歌校》一卷（已佚）。

朱熹的弟子记录其师谈经、论事、明理之言，汇集编订成书，也反映了朱熹在教育和学术上的显著成绩，主要有：《朱子语类》一百四十卷（黄士毅、李性传、王佖编），《朱子语类》一百四十卷（黎靖德编），《朱子语略》二十卷（杨与立编），《朱子语录类要》十八卷（叶士龙编），《语录类编》（渊编） （已佚），《四书类编》（渊编） （已佚），《易问答语要》（渊编） （已佚），《文公进学善言》（渊编） （已佚），《朱子别录》十卷（李道传编） （已佚），《朱子语粹》十卷（程永奇编）（已佚），《语录汇编》十卷（胡常编） （已佚），《晦庵语类》二十七卷（潘墀编） （已佚），《疑义问答》（严世文记） （已佚），《师友问答》（刘刚中记） （已佚），《问答》十卷（李闳祖记） （已佚），《师说》十卷（郑可学记） （已佚），《师诲》三卷、《附录》一卷（吴必大记） （已佚），《文说》一卷（包扬录） （已佚），《文公语录》（周耜录） （已佚）。

关于朱熹的著作，后人还多所辑佚、补订，主要有：《紫阳遗文》（明·张逵编） （已佚），《文公大全集补遗》八卷（明·朱培辑），《朱子大全集补遗》二卷（清·朱启昆编），《朱子文集大全类编补遗》（清·朱玉辑），《朱子文集补遗》（清·陈敬章辑）等。