三

相因义产生后，有的长期保存了下来，有的过一段历史时期就消失了，有的甚至是昙花一现。决定相因义保存期长短的因素是什么？首先，实用性是一个重要的因素。那些为某事物的性质或事物命名而使某词产生的相因义，一般是会保存下来的。如肥皂分香肥皂和一般肥皂。由于一般肥皂没有一个专门的名称，在汉口话中，便给起了“臭肥皂”的名字。其实，这种肥皂并不臭，这里不过是采用反义相因生义的方法来命名罢了。但由于这个名称很实用，所以它在汉口话中一直保存了下来。相因义产生后能否保存，还要看这个词的相因义用法能否得以传播。而相因义之所以能够传播，是因为它具有“新奇性”。只要它还保持着这种新奇性，它就不会轻易消亡。如“除”在古代汉语中有“任命”义，“除官”即任命官员。此义即是因为受其在“摒除、清除”义上的同义词“辟”的影响而产生的。“辟”除有清除义（如“辟门除道”）外，又假借为“”，有任命义，除相因而有此义。除的相因义在书面语言中一直保存到清代，这是因为它具有新奇性，在拜官授职时，使用一个与现实口语不同的具有新奇性的词，正可以产生一种庄严感。与新奇性相联系的是“可理解性”。有些词的相因义虽然具有新奇性，但由于可理解性很差，所以没有沿用下来。如前举（出/入）例，“入”有未出嫁义，这实在不好理解，因而这个意义在古籍中就非常罕见了。但是，我们这里说的理解，并不一定要是正确的理解。有时，人们在相因义和这个词的其他义项之间，能够凭联想构筑出一些联系来，通常是把相因义看成引申义。这是一种“俗词源”，但这种“俗词源”对相因义的继续保存却有很大的作用。如上文[辟/除]例，“除”有任命义本来是受“辟”的影响。但后来人们渐渐不明白这一点了，《汉书·景帝纪》注引如淳曰：“凡言除者，除故官就新官也。”这种解释认为除的任命义是由除的排除义引申而来。然而通查《史记》、《汉书》，笔者发现有许多无官职之人被任命亦曰“除”，如《史记·扁鹊仓公列传》中记民间医生仓公上书语曰：“（齐）文王病时，臣意家贫，欲为人治病，诚恐吏以除拘意也。”仓公想靠在民间行医来养家糊口，他害怕政府任命他为官吏，从而使自己受到拘束。“除”也是任命义。但如依如淳注，则民间医生何来故官可除。又如《汉书·魏其武安侯传》：“当是时，丞相入奏事，语移日，所言皆听，荐人或起家至二千石，权移主上。上乃曰：‘君除吏尽未？吾亦欲除吏。’”既然“起家”也可以称除，则所谓除者，自然不能解释为除故官任新官。其他由布衣而任官曰除者，还见于《汉书·尹翁归传》、《李寻传》、《王嘉传》、《王莽传》。这一切都表明如淳的理解是不正确的。但这种理解把“除”的相因义融入其引申系列中，从而使除的这一相因义的保存变得“合法”了。

有的相因义很难融化于原词的词义系统。于是，旧的词义系统就发生破裂，这个相因义便游离出来，人们干脆给它另造新字。如“夏”有屋义，后来写作“厦”，读音稍变。有些词的相因义虽然保存下来了，但除在一些凝固词组中得到表现外，一般不单独使用。“舆”本为一种特殊的奴隶。《左传·昭公七年》：“皂臣舆，舆臣隶。”这里说的是舆的地位。而“众”泛指各种奴隶，又其字形像许多奴隶在一起劳动，故众又有众多义。舆受众影响，后来也有了众多义。但此义在古代文献中只限于“舆人”这一词组，今只见于“舆论”一词。由此看来，相因义的存废与语言内部的一些矛盾运动有关。不过，尽管个别相因义有存有废，但相因生义作为一种词义演变方式，却是一直存在的。

（原载《武汉大学学报》1989年第5期，收入本书略有删节）

[1] 相因生义的术语是北京大学蒋绍愚先生最先提出并加以初步研究的。见其《论词的“相因生义”》（1989）。

[2] 许慎：《说文解字·弓部》，中华书局1983年版，第270页。

[3] 朱骏声：《说文通训定声·解部》，武汉市古籍书店1983年影印本，第536页。

[4] 参见陈宗明《逻辑与语言表达》，上海人民出版社1984年版，第107页。

[5] 顾学颉、王学奇：《元曲释词》（一），中国社会科学出版社1983年版，第340页。

[6] 蒋礼鸿：《义府续貂》“转，便转”条，中华书局1981年版，第55页。

[7] 袁宾：《〈五灯会元〉词语释义》，《中国语文》1986年第5期。