三 “自我认同”与互联网的关系

“认识自我乃是哲学探究的最高目标”^[9]，任何一个时代，探求人的主体本质、追寻自我的结构变化都是思想家们苦苦追求的目标。而阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中说媒体和人格之间存在着十分复杂而又不可分割的关系，我们不可能在改变所有的传播媒体之后，仍然维持昔日的自我，媒体革命必然导致精神革命。符号不仅是人认识自我的通道，也是人际交往时身份确认的中介。传播媒介作为构建人类符号环境的重要工具，其形态的变迁必然影响自我的再建构。

“人是历史性的存在，也就是历史地变革自己和重塑自己的存在。任何一个可以称之为‘时代性’的变换，从根本上说，都是人对自己的变革与重塑，也就是人的存在方式的变革。”^[10]人们之所以把如今的时代称为“网络时代”，从根本上说，就在于“网络”已经并且正在深刻地重塑人本身，即正在深刻地改变人的存在方式。“具体地说，‘网络’变革了人的世界图景、认识方式和实践方式，因而从总体上变革了人自身的存在方式。”^[11]

“人是社会关系的总和”，人们在网络上消耗的时间越来越多，由其传递的经验，已长久地影响自我认同和社会关系的基本组织。网络带来的不仅是外在的转型，而且也影响到日常社会生活的实质，影响到我们社会生活中最为个人化的方面，甚至个人的潜在思维方式、人格结构、认知结构、意识结构、行为方式等或隐或显的方面。网络引起的社会个体自我结构的嬗变，从微观方面折射了整个社会结构的变迁，研究网络对自我的建构影响，意义是多方面的。“对于后现代生活中特有的自我建构与再建构，网际网路已成为一座重要的社会实验室。我们透过网路的虚拟实境可以进行自我塑造与自我创造。”^[12]

当网络快速改变我们的生活结构和状态时，当我们徜徉在虚拟的空间中时，其虚拟性正满足了我们的精神的虚拟性需求，在这样一个世界里，是否可以弥补现实空间中存在的不足？是否可以给自我构成一个新的机会？虚拟与实在交错，带来的多种角色扮演是加剧了精神的分裂危机，还是分裂本身才是健康的自我人格？在网络空间里，自我包含的身体认同、社会认同、个人认同与现实世界中的自我究竟有什么不同？为寻找这些问题的答案，有必要从社会学、心理学研究中的自我结构与发展假说和哲学中关于“人”的研究以及传播理论研究联系起来，探究网络媒体如何塑造现代个体的自我这一命题。

[1] 郭玉锦、王欢：《网络社会学》，中国人民大学出版社2005年版，第114页。

[2] 《马克思恩格 斯选集》第1卷，中共中央马、恩、列、斯著作编译局编译，人民出版社1995年版，第60页。

[3] 全国13所高等院校联合编写组：《社会心理学》，南开大学出版社2003年版，第89页。

[4] 徐瑞青：《国外社会心理学中自我意识理论的发展》，载《中国人民大学学报》1994年第6期。

[5] 谢俊：《虚拟自我论》，华中科技大学博士论文，2008年，第95页。

[6] ［英］安东尼·吉登斯：《现代性与自我认同》，赵旭东、方文译，三联书店1998年版，第58页。

[7] ［加］查尔斯·泰勒：《自我的根源现代认同的形成》，韩震译，译林出版社2001年版，第50、51页。

[8] ［苏］科恩：《自我论》，佟景韩等译，三联书店1986年版，第43、44页。

[9] ［德］恩斯特·卡西尔：《人论》，甘阳译，上海译文出版社1997年版，第3页。

[10] 孙玉祥：《“网络时代”与人的存在方式变革》，载《求是》2001年1月。

[11] 同上。

[12] ［美］雪莉·特克：《虚拟化身——网路世代的身份认同》，谭天、吴佳真译，远流出版事业股份有限公司1998年版，第245页。