第一章 诗赋

道教是从中国传统文化中萌发出来的本土宗教。它的前身，是先秦时期神仙方术和老庄学说。因此，它就能顺利地与中国文人相契合。特别是它的追求长生久视的最高宗教理想，对于生活在战乱之中和暴政之下因而缺乏安全感的文人来说，不啻是一副甜蜜的镇静剂。魏晋南北朝时期恰恰是一个龙争虎斗、政权频更的历史时期。这样，道教神仙之所以受到文人们的热烈追求，就是顺理成章的事了。曹操父子、阮籍、嵇康、郭璞等，都是这方面的代表作家。

佛教自两汉之交传入中国后，到魏晋南北朝时期，开始了被中国文人逐渐理解和接受的过程。那时的文人是按照中国固有的传统文化——玄学来理解和接受佛教的。玄学——以三玄（《周易》、《老子》、《庄子》）的道家观点阐释儒家经典的学说，在魏晋思想文化界十分流行。玄学崇尚“虚无”，与佛学的“空观”实不相同，但却貌似。正是这一貌似，成为玄学与佛学拥抱的契合点，产生了许多著名文人与著名僧侣彼此钦服并缔结友谊的佳话。以玄释佛，成了这一时期的僧侣说法和文人作诗的共同文化特色。其代表性人物，有东晋的支遁、慧远，宋代的谢灵运，南齐的沈约、王筠，南梁的徐陵、江总等。

自东汉以来形成的三教同源论，至南北朝后期，亦为文人们所接受。萧衍、萧纲父子就是这方面的代表。