传世宋瓷来源

今天所见的传世宋瓷，多为清宫旧藏的“宋代五大名窑”——汝、官、哥、定、钧等制品，主要藏于北京故宫和台北故宫等少数几个博物馆。清代皇廷在接收前朝遗物的基础上，搜奇罗珍，庋藏甚丰。宫中传世品，照说该是流传有绪的，但就宋瓷来看，也不尽然。清宫的宋瓷，其定名多半在乾隆年间。据《内务府奏销档》记，乾隆时内府瓷器库收藏的宋元明三代瓷器，“排列数十架，色色具备”。不排除一部分为接收明朝宫廷旧藏的可能性，但更多的恐怕还是当朝所集。我们知道，康熙、雍正、乾隆都是“好古”之君。《万寿盛典初集》载，康熙皇帝八十大寿时，臣下上寿的瓷器几乎囊括了宋元以来各大名窑制品。雍正时，宫廷内务府曾派人搜寻历代名窑器，收集到的就有“宋窑”精品，经御批后，有的送景德镇御窑厂依样仿制。这个情况在造办处的档案里是有记载的。北京故宫藏《雍正十二美人图·鉴古》博古格上的陈设中，就有号称宋代名窑之首汝窑的水仙盆和三足洗（图1）。已知完好的汝窑水仙盆，今仅存五件，除日本大阪市立东洋陶瓷美术馆一件外，其他四件均藏于台北故宫（图2）。它们当然都是清宫旧藏，其中应含有美人图上的那件无疑。今藏于北京故宫的汝窑青瓷孤品三足洗（图3），也很可能就是美人图上的那件。该洗实为残器，三足均被磨掉一截。由此即可辨出，今存之实物与画上所描摹的，自是一物。此外，美人图中“美人”背后的一只天青色花瓣形盏托，也应是汝瓷或是与汝瓷一脉相承的南宋官窑制品。大英博物馆藏有一件这样的汝窑青瓷盏托（原大维德基金会藏品），在今已发现的河南宝丰清凉寺汝窑遗址和杭州老虎洞“修内司”官窑遗址中也都出土有式样、釉色相同之物（图4）。清宫的宋瓷入藏时虽都经过甄审，宫中自有内行的翰林词臣，只是蔽于陈见，当时在窑口与时代上张冠李戴，甚至认假为真的事也是常有的。如现藏台北故宫博物院的南宋官窑青瓷印花龙纹洗，在乾隆年间制作的辑录宫中古瓷的图册《珍陶萃美》中即被误作汝窑制品（图5）。溥仪及其眷属被逐出宫后，“清室善后委员会”清点宫中藏品，发现不少都未登记造册，年代、名称及来源不明。“善后会”中专家少，外行多；即便是“专家”，也大抵为老派的古董鉴赏家，如曾被袁世凯派往景德镇监烧“洪宪瓷”的郭葆昌等。这样，在鉴别、定名方面，疏失亦自然难免。刘北汜先生《故宫沧桑》一书中提到，中华人民共和国成立后的头十年间，故宫博物院对院藏物品重新清理造册，在过去被认为是赝品、次品而编入另册的瓷器中，竟又发现不少宋代名窑珍品，如哥窑葵瓣洗、龙泉窑青瓷弦纹炉等。

图1 雍正十二美人图·鉴古北京故宫博物院藏

图2 汝窑青瓷水仙盆（底刻乾隆诗）台北故宫博物院藏

图3 汝窑青瓷三足洗（底刻乾隆诗）北京故宫博物院藏

图4 汝窑青瓷盏托 宝丰清凉寺汝窑遗址出土

图5 南宋官窑青瓷印花龙纹洗（附清乾隆《珍陶萃美·宋汝窑蟠龙洗》）台北故宫博物院藏

关于近现代以来宋代名窑瓷器的传世情况，北京故宫博物院资深专家耿宝昌先生谈道：“历史上发现的官、哥窑传世品多系在皇家后裔与权贵之手，故宫博物院藏宋官窑圆洗来源于皇裔桂月汀，葵花式洗、温器等，常出自天津、上海、扬州、苏州及山东地区，也多系清皇裔或姻亲之家、官宦巨贾之门，包括故宫和上海博物馆所藏均来源于此。”（《刍议宋官窑青瓷》，台北《中华文物学会一九九一年刊》）故宫博物院成立后，不少国内外人士捐赠文物，其中也有一定数量的传世宋瓷（图6、图7）。起步较晚的上海博物馆（创建于一九五二年）和香港艺术馆（创建于一九六二年），其办馆的一个重要基础就是民间收藏，而且不少藏品出自收藏世家。如上海博物馆收藏的传世汝瓷，八件中就有四件为晚清金石、书画大家吴大澂旧藏（系由吴大澂侄孙吴湖帆转让，图8）。吴大澂曾任陕西学政、广东巡抚、河道总督、湖南巡抚等职，中日甲午战争中因拒敌不力被革职，后以出售书画古玩为生。他的古物收藏涉猎甚广，钟鼎彝器、碑碣玺印、玉器书画，无所不精。他也收藏古瓷，尤以宋瓷为多，故其斋号“百宋陶斋”。香港艺术馆所藏汝窑青瓷洗（图9），为香港著名收藏鉴赏家、敏求精舍会员罗桂祥生前捐赠。罗先生曾于一九八一年和一九九四年两次向香港政府捐赠藏品，包括六百件茶具（借此创建了茶具文物馆），二十余件历代重要陶瓷器等。其中最引人瞩目的便是这件汝窑青瓷洗。该洗是罗先生一九八〇年由伦敦苏富比拍卖行拍得，也是一件流传有绪之物。从原藏家手记看，此洗最初得于北京琉璃厂，其底原刻乾隆皇帝诗一首，后因惧祸，才雇工将其镵去。显然，这件东西曾属宫中之物。

图6 南宋官窑菱花式洗 张子厚捐 北京故宫博物院藏

图7 哥窑青瓷弦纹瓶 孙瀛洲捐 北京故宫博物院藏

图8 汝窑青瓷盘 吴大澂旧藏 上海博物馆藏

图9 汝窑青瓷洗（附原藏家手记一折）罗桂祥基金捐 香港艺术馆藏

宋代汝窑、官窑等瓷器，原主要是为宫廷生产的；定窑等其他地方名窑也有“贡器”生产。这些进入内府和权贵之家的瓷器，特别是北宋“旧物”，在靖康南渡后更是身价不菲。邵伯温《闻见录》记：“仁宗一日幸张贵妃阁，见定州瓷器，帝问曰：‘安得此物？’妃以王洪宸所献为对，帝怒曰：‘尝戒汝不得通臣僚馈送，不听何也？’因以所持柱斧碎之……”周密《武林旧事》也记有清河郡王张俊向高宗进奉汝瓷一事：“绍兴二十一年十月，高宗幸清河郡王张第，供进御筵节次如后。……清河郡王臣张俊进奉……汝窑：酒瓶一对、洗一、香炉一、香合一、香球一、盏四只、盂子二、出香一对、大奁一、小奁一。”这些沉重易损的瓷器在随宫室的辗转流徙中完好地保存下来，实属不易，也因之倍加贵重。清宫收藏的宋瓷中有刻铭文者，如“奉华”、“寿成殿”铭汝瓷，“奉华”、“凤华”、“禁宛”、“聚秀”铭定瓷，以及刻有“殿”字的官窑瓷器等，据考它们均为南宋宫廷珍藏之物。这些或许曾为徽宗、高宗等宋代帝王及其妃嫔们珍用的瓷器，历经数百年改朝换代、物是人非的世事沧桑，最后落入乾隆皇帝之手，其间必有几多曲折几多聚散，但无论遭际如何，它们还是始终为权贵所有，只是少数人手中的“秘玩”而已。明末时，陈贞慧在《秋园杂佩》中说：“窑器，前朝如官、哥、定等窑，最有名，今不可多得矣。”董其昌说：“可使一瓷盘……几倍黄金之价，非世俗所知也。”（《骨董十三说》）

从文献上看，仿烧宋代官窑瓷器，大抵始于元末。据孔齐《至正直记》所记，元至正年间，杭州市面上出现一种“哥哥洞窑器”，其“绝类古官窑，不可不细辨也”。明清两代至民国，更是赝造不绝。光绪年间曾任江西按察使的柯逢时，在就景德镇陶务给皇上的奏折中说：“往臣尝见署中陈设珍玩，于尊、罍、鼎、彝之属，及宋元之旧制，皆有伪作，假者几可乱真。”其实，早在雍正、乾隆时，这类在工艺上几可乱真的瓷器已不稀见并被宫廷收藏（图10、图11）。对此，乾隆皇帝也有察觉，他在一首《咏官窑碗》的诗中就感叹宋代官窑“真伪况居半”。

图10 明仿宋官窑青瓷三孔瓶 台北故宫博物院藏

图11 清仿宋官窑贯耳瓶 北京故宫博物院藏

自二十世纪五十年代以来，田野考古、借助于科学检测手段的“科技考古”，不断有新发现，大大扩展了人们的视野。传世和流散宋瓷中似是而非者，或是在窑口和时代上张冠李戴者，已有不少真相大白，各家博物馆对此也陆续作了修正。对藏品“正本清源”，应是博物馆学术研究工作的一部分，这同时也关系到博物馆的声誉。一个负责任的博物馆，不但要保证藏品的真实可靠，而且在定名、断代以及内涵考释等方面也要尽可能地做到准确无误。只是现有的考古发现、研究成果和科学检视检测水平，还不足以为此项工作提供更多支持。