自说自话

《给我三个春天》是北京绿十字的一个乡村建设项目随笔。书中的很多说法、理论、感受应该是我个人的想法，也可以说是原创吧。我很不习惯于用论文的方式写作，小说的文笔去写东西，平日看过的名人名句也没有做笔录，书中有很多说法少了一些准确的依据。所以大家在读这本书时，不要视其为作品和文章，仅把它作为一种很自由式的随笔而已，实为歉意。

2006年中国开始了社会主义新农村建设，在第一时间由人民出版社出版《五山乡村日记》系列丛书。六年后，“五山模式”已在很多地区复制和推广，此时再回头看2006年出版的书，明显留下不完整的“五山模式”过程，还缺少必要的总结和反思。绿十字作为公益性的民间环保组织，在进行公益项目时也有自己的“利润”。一个项目中有政府、农民和绿十字，三方都有自己的利益和目标。政府需要的是政绩和稳定，农民需要的是收入和致富，而绿十字需要的是理论和模式的复制。这次再次编辑这本书就是对绿十字的“五山模式”给以很完整的理论思想整理和完善。

我是项目的负责人，也是一名志愿者。项目第一个阶段是三年，三年后农民、村干部和县市政府不让绿十字走，于是我们在这块土地上，又开始了第二个三年。之后又开始第三个三年，前后一起就是近十年。在十年多的乡村工作生活中，我每天写下一些体会和感想，没想到就写了近百万文字，后又压缩到三十八万字的《五山乡村日记》，拍了三万多张乡村实践照片。北京师范大学研究生李檀说：“这是研究中国农村税费改革转型期最真实的写照，极有价值。”正因为真实、有价值，我就想一条路走到底，坚持写完这篇长长的随笔。

同时，我给自己记录了一篇当代个人的跨界——行为美术实践史，我的愿望是把艺术还给农民。艺术来自于土地，来自于农耕文明，经过了几千年，最后落到城市，停留在学院、美术馆和展览馆，最后进入博物馆，艺术寿终正寝。我就在这个时候开始了困惑，艺术就这样结束了？艺术还有目标？艺术还为谁服务？艺术的价值在哪里？这与我到中央美院去读书有关，因为只有到了这里才会思考到这些问题，也只有到了北京可能才会产生这样的思维方式。

在这里，我有幸成为著名油画家曹立和民间美术系吕胜中的学生，我在他们的作品中看到了艺术与生活的关系，感受到艺术再次与生活那么贴近，在他们的作品中体会到土壤与艺术之间的“血缘”关系。我以为艺术来源于乡村就要还给乡村，艺术来自土地也应该再次服务于土地，艺术源于真实的农民就更加应该归还于真实的农民。此时我想的更多的是怎么把贵族式的艺术再服务于普通农民，并能为农民的生活中融入艺术呢？

经过的十几年的经历和实践，我终于让艺术可以服务于建房、乡村规划、旧村保护、新农村建设和乡村生活和生产。农民接受了，农村变美了，关键是农民的精神也变得“美丽”了。

一个艺术家以志愿者的理想和观念，带着一群充满理想的知识分子和成千上万的农民，从事着乡村实践这个中国大地上最广大的行为艺术；也记录着绿十字的专家学者们是怎样按照心中的美来遵从自然、改变生活、净化农民心灵的历程。它不仅仅是我个人的兴趣，它的确也是这个社会的需求。我只是通过这样的“行为”来素描乡村的今天、明天与后天。

经济之上是政治，政治之上是哲学，哲学之上是宗教，宗教之上是艺术。艺术（绘画）在普通人看了是花花草草的，可在社会学和哲学理解中，艺术与宗教距离最近。

而我，只是一个艺术家。我在做事时，会带着艺术的理想，从艺术的思维出发，用艺术的手法去做。很多人在问我，孙君你这样做为了什么？

七八年前我还不太清楚想做什么，现在越来越清晰了：一是想告诉城市人，三十年后中国农村将是这个国度最美、最能可持续发展、最接近现代化的地方；二是中国农村要按照城市的模式发展必死无疑，农村其实是另外一个世界，从某种程度来说，是我们最后的精神家园；三是艺术来源于乡村，本该还原到农民的衣食住行中。

贺雪峰在《新乡村中国》中说：《黄河边的中国》走好了乡村研究的第一步，愿更多的人来走第二步。

李昌平的《我向总理说实话》，陈桂林夫妇的《农民调查》、《县委书记》等，都揭示了中国农村的现象，也暗示了中国农民的不幸。《给我三个春天》是把中央对农民的关心、城市人对农民的同情、知识分子对中国这个农业大国未来的担心、五山农民真实的生活状态等呈现出来。一个又一个春天，绿十字的朋友们扎在农村中，把这些关心、同情、担忧和关注化作实实在在的行动，共同创造了一个“五山模式”。我们所做的就是贺雪峰先生所说的第二步。第二步中还有志愿者精神，有杞人忧天的浪漫情怀，也有城市人对农民歉意的补偿。

晏阳初创造的“平民教育——乡村科学化”模式、梁漱溟创造的“文化复兴——乡村学校化”模式和卢作孚创造的“实业民生——乡村现代化”模式，被社会称为民国时期的三大乡村建设模式。

相隔七十年后，温铁军教授提出“新乡村建设”和“新乡村建设实验”，以区别于二十世纪三十年代的乡村建设运动。我同意他对中国发展战略的分析和对现代化的解构。他提出“新乡村建设”，既有历史感，又有国际视野。这些乡村建设模式的不同是年代、文化、思想和背景的不同，有各自相关的使命、步骤、内容及动机的基本理论，但都对“五山模式”项目有了很好的参照。前辈的实践经验留给了我们，而“五山模式”的现实思想、生态理念、艺术视角和实践路径也自然会留下来。“五山模式”其意义就是有较好的复制性与推广性，为当下的新乡村建设和解决当代的“三农”问题、建设社会主义新农村提供了有益的借鉴。

在中国农村与绿十字同时在田间地头实践的还有很多人，杜润生、杨勋、张晓山、茅于轼、贺雪峰、温铁军、李昌平、何慧丽、贾建友、陈文胜、胡晓芹、杨云峰、邓仪、樊英、刘老石、廖星臣、邱建生、孙晓阳、王佛全等，他们都以不同的理论和实践，在乡村实现各自的人生价值，行走这条路上的不仅是几个人，而是几十个、几百个人。

这本书是我的乡村生活随笔，也是我的艺术作品。我记得有人说过，重读一次日记，就好像人生再来一次。重看一次作品，又比别人多了一些自豪，多了一点感动，感动自己是感性的。感性的文字是真实的，是自己的心声。真的不一定是美的，但美的就应该是真的。本书中涉及的所有事都已经过去了，百年的人生不会有第二回。有得罪之处，朋友们请原谅！

2005年8月18日修改于北京阳光画室

2008年12月20日修改于王台三组

2009年4月21日修改于什邡地震灾区

2011年4月3日修改于河南信阳

2013年1月8日修改于北京呼家楼

2013年7月2日修改于雅安灾区