第7章 处事之要
做事可以考验一个人的恒心毅力，
可以看出一个人的胆识器度，
可以印证一个人的修养有无，
所以，做人最要紧的就是处事的态度。
处事之要
做事可以考验一个人的恒心毅力，可以看出一个人的胆识气度，可以印证一个人的修养有无，所以，做人最要紧的就是处事的态度。关于“处事之要”，有四点说明：
第一，处事不以易而疏忽
语云：“莫将容易得，便作等闲看。”很多时候，由于我们做起事来觉得很顺畅、很容易，就掉以轻心，就疏忽大意，结果酿成大祸。阿里山小火车出轨，就是因为角栓塞没开，这么一个致命的开关把手，只在一提一压之间，简单容易，却因为一时疏忽而造成多少家庭天人永隔的悲剧。所以再小的事情，我们都应该谨慎从事，用心把它做好，以免造成遗憾。
第二，处事不以难而退却
一般人做事，遇到了困难就生起退却之心，其实成功与失败往往就在于能否坚持最后5分钟。所以我们做事，要有冒险犯难的精神，尤其愈是艰难的事情，愈有挑战性，愈能激发我们的潜能，愈需要有人去做。因此做事不问难易，只要于人有益，我们就应该勇敢地克服困难，只要不怕挫折，一而再、再而三，终能完成。
第三，处事不以久而懈怠
年轻人立志，往往“初发心容易，恒常心难持”，因此不管从事任何事情，可能要经年累月，要经过一段很长的时间才能看到成果。有的人因为不耐烦，半途而废，以致前功尽弃。其实做事哪能样样立竿见影，像过去读书人，必须经得起十载寒窗，才能一举成名；又如古代中国人酿酱瓜、酱菜，闷在坛子里，愈久就愈香。所以，现在年轻人要想成功立业，不能求速成，要耐烦、耐久，经久而不懈怠，才能久炼成钢。
第四，处事不以逆而愤怒
与人共事，难免会有意见相左的时候，不能因为别人与我的看法、做事风格不同，就生气而分道扬镳。有时父母师长也会从旁给我们一些做人处事上的建议、开导，我们要虚心接受，不要觉得他们是在干涉我、指责我，因此而愤怒不平，甚至率性地丢下不管，不肯承担，如此终将一事无成。所以我们做人处事，不能以逆而愤怒，这是处世之大忌。
处事的要点其实有很多，不过只要我们能记住以上四点，也算得到了处事的三昧。
处世四智
在一个人一生中，倒不一定要凭恃有多少财富或者多少能力，才算成功。最重要的是，要看他人及历史所给予他的道德评价。古人说：“善养生者，当以德性为主。”儒家也说：“七十从心所欲不逾矩”，以此作为人生成熟阶段的道德境界。因此“德性之美”是每一个人所需，以下有四点看法：
第一，要有丰富的学识
学才能有所识。一个人没有教育、学识，在这竞争力强的社会做人、处世，都难以立足，对人生境界的提升开展，也会受到限制。但是有了学问，却只是一知半解，这也是不行的，必须要有丰富的学识，对各行各业都有所涉猎，略知一二，才不致孤陋寡闻。因此，丰富的学识，是我们人生追求的德性之美。
第二，要有正当的工作
佛教八正道中，“正命”指的是以正当的职业，谋取生活所需。一个人必须要有正当的工作，才能获得安定生活的保障。正当的工作没有高低贵贱，举凡公务人员、农民耕作、工厂营运，哪怕是清道夫，只要务实，也是会受人尊敬与肯定的。
第三，要有风趣的生活
一个人不能太呆板，要懂得制造一点风趣的生活。例如家庭里，夫妻、老少、儿女之间，因为你的风趣，会增加欢乐气氛；团体同侪里，因为你的风趣，人际关系会更和谐。风趣，能让生活和合无争，沟通时减少障碍；风趣，会让妻子体贴丈夫的辛劳，丈夫体贴妻子的辛苦，子女感恩父母的开明教育，学生感谢师长的通情达理，消除彼此的计较分别，消除烦恼的纠葛。因此，风趣的生活，比物质的生活更重要。
第四，要有诚实的修行
每一个人信仰宗教最主要的目的，不是只想得到一点知识义理，而是要修行实践。憨山大师说：“学道容易悟道难，不下功夫总是闲；能信不行空费力，空谈论说也徒然。”你有信仰，却不肯去实践，就像学游泳的人，不下水，永远享受不到戏水之乐。因此我们对于自己所选择的信仰，要诚实修行，不能虚妄。
有德之人，能益己利世，能如深谷幽兰，散发清香在人间，不亦美矣！
相处准则
人在世间生活，每天都要与家人、邻居、朋友、同事等许多人往来相处。人际关系处得好，不但生活愉快，做起事来也会格外的称心如意。所以，做人要懂得人我相处之道，要把握好相处的准则。关于“相处准则”，有四点意见提供：
第一，相见要以诚、以真
人之相交，贵在知心。能够真心诚意，发自内心地以诚、以真待人，才能获得别人的信赖。有的人做人虚伪不实，讲话油腔滑调，令人一见就心生反感，甚至对他生起戒备防范之心，如此当下筑起人我之间的藩篱，人际关系怎么会和谐呢？所以，人与人初见，要让人感觉到我是一个很诚恳、很真实的人，自然能够获得对方的友谊。
第二，相待要以礼、以敬
人，都希望得到别人的尊敬、礼遇。平时不管对待家人、邻居，或是与同事、朋友相处，最重要的就是要有礼貌，要有恭敬。所谓“礼多人不怪”，在佛教也讲“佛法在恭敬中求”。如果我们待人能多一点礼貌、多一些尊敬，无形中也给自己多一些方便，日后做事也会更顺利。
第三，相处要以平、以淡
人与人相处，所谓“君子之交淡如水”。即使是再好的朋友，过分亲热，友情也难以持久。甚至有时还会因为彼此不懂得保持距离，难免发生摩擦，所以最好还是用平常心、平等心，淡然地相处，才能愈久愈香。
第四，相勉要以学、以道
世界上，君子以道为友，小人以利为友；真正的好朋友，要做彼此的善知识，所谓“友直、友谅、友多闻”。所以朋友相交，要在学问、道德上互相勉励，互相学习。学问、道德是一个人立身处世的根本，诸如道德的观念、道德的语言、道德的行为等，所以朋友之间，要在道义上、知识上结交，要彼此相勉以学、以道。
胡适说：“要怎么收获，先怎么栽”，这句话也可以用在人际关系的相处上：“我们希望别人怎么待我，我就先如何待人。”
处世无怨
人生最大的无明是怨尤！当一个人处贫穷时，怨恨就多；当工作不被重视时，怨恨也多。有时候愚痴、没有智慧、没有能力时，也容易怨天尤人。如何处世无怨？可以说是每一个人都必须学习的课题，因为我们在世间与人相处，不仅不要让人对我有所怀恨，我自己本身也不要有太多的怨恨。所以，如何“处世无怨”，有四点意见：
第一，要亲近善友
古人说；“独学而无友，则孤陋而寡闻。”经典也说：“善友第一亲。”当我们身体生病时，要找医生治疗；心灵有病了，则要靠善知识的劝告提醒。例如心中有了计较、烦恼、怨恨，由于亲近了好的朋友，他会开导我；或者我所交往的都是善友，他也会包容我，不会计较、怨恨我，所以平时要结交善友，要亲近善知识。
第二，要不嫉他胜
怨恨从哪里来？很多时候都是从嫉妒他人而来的。因为见不得别人好，所以一听到朋友升官发财，看到邻居富贵美满，心里就不是滋味，就会排斥、嫉妒，慢慢就有了怨恨。其实别人获得利益，我不但应该为他欢喜，我也可以沾光，也会感到与有荣焉。只要我能不嫉人有、不妒他胜，自己就没有怨恨了。
第三，要喜人获誉
佛教徒常常发愿说：“众生无边誓愿度。”然而，“不欲人获利，岂愿他成佛？”所以，学佛修行，首先要有心量分享别人的好。当别人获得了善名美誉，我要为他欢喜；当朋友被称赞为很有学问、很有道德，我要为他高兴。甚至我的同乡很有成就，我也要为他祝贺。能有这种雅量，才不会怨恨。
第四，要闻善着意
“闻善言不着意”，这是佛陀所说的五种“非人”之一。有的人，不管你说了多少好话，他根本听不进去；无论你做了多少好事，他就是看不到。因为他的心中没有好的、善的、美的，没有营养、没有资粮，所以内心很贫乏，当然容易怨恨。一个人要“闻善言而能着意”，好话，我能留心听进来；好事，我不但看到了，而且我懂得了。能够如此，自然就不会有怨恨了。
《佛光菜根谭》说：“淡泊无得失，宽容绝恩怨。”又说：“明白因果，就不怨天；了解百己，就不尤人。”总之，做人圆融怨尤少。
处世
《三国演义》里有一句话说：“处世不分轻重，非丈夫也。”可以看出古人对立身处世的重视，同时也说明处世对一个人的重要。处世要懂得应对进退，懂得把握分寸，就好比“跳探戈”，能进的，向前跨进一步，不能进的，就要后退一步。总之，你要避免踩到别人的脚，否则这支舞就跳不下去了。处世的进退之道是什么呢？有四点：
第一，处治世立威望
身处太平盛世、社会安定时，就要养成道德威望。所谓“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃”。德风威望不是造作而有，是慈悲的流露，是德行的显发。有威望的人自能受人尊重，受人信赖，无论团体、机关、组织，领导人的威望，是带领团队或组织走向盛治的条件，也是创造意义价值的关键。
第二，处乱世用圆通
当社会秩序混乱，人我伦理关系失常时，就不能一味守成不变，必须圆通一点。圆通不是没有原则，而是不要太过计较细节，不要太过执着成规。观世音菩萨因为耳根圆通，所以能寻声救苦；金山寺妙善禅师因为善巧度化，解决众生苦难，所以被称为“活佛”，在为人处世时，有一点圆融方便，才能通达人情，自利利人。
第三，处高位要谦恭
所谓“高处不胜寒”，当你的事业愈大，地位愈高时，就愈要懂得“低头”的哲学。台湾企业家张姚宏影曾说：“我所以有今天的成就，是向多少人弯腰鞠躬后才有的。”慈航法师也说过：“如果要人讨厌你，你尽可挺胸昂头！”谦虚恭敬不是客气，也不是虚伪，它是发自内心的柔软，是对人事物的尊敬、接受。处高位者能谦恭，就像金字塔一样，稳重而厚实。一个人愈懂得谦虚恭敬，才会更有人缘。
第四，处低处勤用功
有的人常有“生不逢时”“怀才不遇”之叹。其实，如果你真的很有能力，可是生不逢时；或是你很有德行，却不受人重视。处在这种低潮的时候，不要着急，也不要失望，只要你养深积厚，做好“蓄势待发”的准备，一旦因缘成熟，不怕不被隆重推出。所以，一个人“不患无位，患所以立”，只要自己有实力，何患无成。
古人说：“夫乾坤覆载，以人为贵；立身处世，以礼仪为本。”懂得进退得宜，出入有序，是做人处事的基本条件，否则纵使周知天下事，不懂进退，总是愚痴。尤其，在进退间恭敬，在往来时宽厚，更是立身处世之道。
做事
人要生活，必然要做事。小至个人刷牙洗脸，日常卫生的打理，乃至家庭主妇操持家务，料理三餐；甚至上班族在外工作，处理业务、政府首长办公，日理万机等。可以说，每一个人每天都要做事。从做事的态度，可以看出一个人的能力与品性。关于“做事”，有五点说明：
第一，勤劳的人做事，有始有终
现在的团体，讲究集体创造，平时分层负责，但是“分工”之余还是要“合作”。当一群人共同工作的时候，最能看出一个人的勤与惰。懒惰的人做事虎头蛇尾，虚应故事，甚至上班时间喝茶看报，浑水摸鱼，借故开溜等。勤劳的人做事，恪尽职守，认真负责，一件事交代给他，必然有始有终。这种人具有责任感，所以总能让人放心托付重任。
第二，诚实的人做事，有规有矩
“世风日下，人心不古”，现代人追逐功利，凡事讲求速成，做事大都不肯循规蹈矩，总想投机取巧，希望捡现成的便宜，甚至获得暴利。其实，凡事有因必然有果，不依规矩做事，往往偏离正道，所做不合道德、不合善良风俗、不合众人利益，自然难以获得好的结果。因此，自以为聪明的人，聪明反被聪明误。唯有诚实做事，依照规矩，按部就班，根基稳固，才有长远的未来。
第三，聪明的人做事，有条有理
做事可以开发智慧，因为工作的当下，肯用心的人懂得从中找出简易、省时、有效的方法，不但做出来的结果事半功倍，自己也可以从中获得经验与智慧。反之，不用心的人，做事没有计划、没有组织、没有安排、没有条理，因此往往一团忙乱。现在一般人做事，都讲求做事的质量，所以，聪明的人做事，都很讲究条理。
第四，乐观的人做事，有欢有喜
同样做事，有的人乐在工作，有的人视工作为畏途。一般说来，心性乐观的人，工作时总能保持轻松愉快的心情，不但脸上时常露出快乐的笑容，而且说话幽默，与人有说有笑。所以，跟随乐观的人做事，即使工作再繁重，也能在轻松谈笑的气氛中，减轻工作的压力。
第五，谨慎的人做事，有守有为
“创业维艰，守成不易”。一个行事谨慎的人，做事通常都是有守有为；举凡想要扩充一样设备、开拓一项业务，一定会审慎评估，绝不会贸然行事。乃至凡有所做，只要对国家、社会、民族有利的事情，即使牺牲个人利益也在所不辞；如果是对国家社会无益之事，就是有利可图，他也不肯为。所以，谨慎的人做事，不但“有守有为”，而且“有所为、有所不为”，他心中自有分寸。
甘地夫人曾说：“世上有两种人，一种人做事，另一种人邀功。我要试着做第一种人，因为这类的人比较没有竞争对手。”我们不仅要当“做事”的人，而且要成为“会做事”的人。
做事的津梁
比赛场上有比赛的规则，公司企业有发展的共同原则；做人有做人的原则，说话有说话的准则，当然，做事也要有做事的津梁。有了准则才会有目标，依照准则定方法才不致差错。不会做事的人，不知道如何把握准则，拿不定主张，相继的也产生很多附加的闲话、是非和争论。所以，“处事的津梁”有四点：
第一，行事要权衡轻重
文章要言之有力，则文句铺排要有轻重缓急；音乐要能感人肺腑，则节奏的轻重快慢要把握得好；事业要能成功，除了人力支持，主事者也要懂得权衡事情轻重，才能有完美表现。再说，建一栋房子，是先从门做起，还是先从屋顶做起？购买家具，是先买桌子，还是先买椅子？你要用人，是先用会计，还是先用总务呢？凡事都要权衡轻重，事情进行才会比较顺利。
第二，说话要真诚和善
《荀子》曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”说话真诚和善，彼此欢喜，结的缘就深；说话恶意中伤，为人所唾弃，结下的就会是恶缘。做任何事都必须和人接触，即使再能干的人，也都会有需要人家帮忙的时候，如果人家不愿意帮助你，事情就很难完成。所以，和人的应对往来，说话真诚得体是很必要的。
第三，做人要明辨是非
人除了会说话、会做事，还要会做人。做人难，人难做，难做人，做人最大的困难是什么？就是明辨是非。世界上，是是非非、好好坏坏的事情很多，但是对“是”和“非”的判断却是各凭智慧。倘若你没有是非对错的正见，人云亦云，“墙头草两面倒”的结果，你的人生将会过得浑浑噩噩，糊里糊涂，且无所适从。
第四，修行要合乎中道
日常生活中，做事的时候，我们希望能利益别人；说话的时候，也想到要给人欢喜，凡事都想到要帮助别人，但是有一件事却得要想到自己，那就是修行。修行是自己的事，没有人替代得了你，到底要怎么修呢？修行要合乎中道，中道就是不偏不倚。修行不在于特立独行，不是眼观鼻、鼻观心才叫作修行，修行主要在于修心，苦乐之间、忙闲之间都要能恰到好处，过与不及，都非善事。
明朝王守仁说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马。”因此，人生要有准则，有准则为人处世才能顺理成章，也才能有所成就。
做事的准则
火车有轨道，所以能平安行驶；船只有航道；故不会迷失方向；读书有方法，才能抓到重点；做人也要有原则，才能与人往来；当然做事也要有做事的态度与准则。做事的准则为何？四点意见说明如下：
第一，要担当，要负责
无论你是大人物还是小人物，做大事还是做小事，最重要的是要能担当，要能负责。主管没有担当，不能负责，则部属得不到安全感；反之，部属不能担当，不能负责，则将影响团体整体运作的进度。所谓“大丈夫一人做事一人当”。想要获得事业上的成就，就要坚定自己勇于负担责任、行事不苟的态度；想要获得朋友的信赖，也要给人能承担、能认真的信任感。希望人生过得踏实，就要如此养成自己担当负责的生活态度。
第二，要自知，要知人
《吕氏春秋·用众》曰：“物固莫不有长，莫不有短，人亦然。”一个人不仅要了解自己的能力有多少，也要知道自己的长处和短处在哪里，才能借由不断地自我调整而进步。了解自己之外，更要了解别人，才不会对他人提出过分的要求。再说，一个人的能力再大，也会有所局限，为了远景着想，大家必须互助合作，“取他人之长，补一己之短”，才能顾全大局，完成功业。
第三，要明理，要明事
一个会做事的人，明理明事的态度，对他而言是非常重要的。有的人做事，不能掌握事情的前因后果，不重视事情的法则，一旦事情败坏，就只能在结果上怨恨、计较。其实，事出必有其因，原因不能明白，将无法断定结果的真实性，所以，明理的人，要懂得因果关系的重要；明事的人，要注重因果的法则。
第四，要体谅，要尊重
每个人的思想观念、行事作风都会有所差异，人类是群居的动物，任何事情往往不是靠一个人孤军奋斗就能达成，一定需要很多人的通力合作才能完成。因此，大家在一起做事，如果没有体谅别人的心，别人就不愿服从你；没有尊重别人的态度，别人也不会对你尊重。所以，为人处世彼此体谅、尊重是很重要的。
做事要做得好，要为自己立下做事的准则；有原则可循，则不致偏差。如古语所云：“德以处事，事以度功。”做事的准则，可作为我们行事的参考。
学做事
学做事，等同于学做人，从一个人做事的态度，就可以了解他的个性及人格，所以，“学做事”有四点建议：
第一，禄不可以无功而取
学生成绩优异，学校颁发奖状奖励；警察破案有功，上级给予记功嘉勉。一个人能为团体、社会所肯定，非一夕可得，背后历经的辛酸难为外人所知，所以功劳、奖牌、勋爵、奖赏的获得要实至名归。所谓“无功不受禄”，荣誉要以自己的成绩去拥有，不能无功而取，如果没有功劳、没有功德，即使得到勋爵奖章那也不是我的。甚至光荣有时候是大众一起努力得来的，也要能作“成就归于大众”想，不可以骄矜自恃。
第二，刑不可以因势而免
一个人不可以因为自己拥有权势就公私不分，刑罚、处分是罪有应得，犯了错就应该接受处罚。作奸犯科，国家有处以刑罚的职责；违反团体规约也理当作适当的处分。所谓“王子犯法与庶民同罪”，绝不因为你是商场大亨，或拥有高官厚禄，权高势大，犯了过失就可以免刑，那会导致众人不服、舆论谴责，甚至引发动乱。国家的法律是用来保护百姓生活的，团体的制度是用来保障人民福祉的，所以执法要公平。
第三，利不可以因宽而有
做事要能公正，利益要能均等。在校园里，老师有义务指导每一位学生的学习，不能因为学生资质的差别，而忽略某些人的学习；在社会里，警察是人民的保护者，有义务维护人民的安全，处理事情立场要能中立；在公司里，主管是领导中心，对于属下的福利照顾应当公平一致。大众的事，要能一视同仁，依法办理，凭着良心做事，才能让人心悦诚服。
第四，严不可以因苛而求
父母基于教育子女的责任，要求会严格；教师基于学生学业成绩的进步，要求会严格；公司为了产品质量的提升，要求会严格。“严格”因人、因时、因地制宜，未必不好，但如果成了“严苛”，掺有情绪的干扰就不好了。《礼记》上说：“苛政猛于虎。”一个国家的政令过于苛刻，比老虎更加凶猛可怕；待人如果以苛，就没有人敢和他接近了。所以“严”可以，但是绝对不要“苛”，苛求苛严反而会适得其反。
学做事，应当要常常反省今天的我是否比昨日的我更进步。
做事的方针
做人就要做事，没有一个人不做事的。有人会做事，有的人不会做事；有的人能做大事，有的人只能做小事；有的人能做困难的事，有的人只能做容易的事；有的人做事要很多人一起才能完成，有的人做事自己就能独自承担。总之要如何做事呢？以下四点做事的方针提供参考：
第一，做大事有魄力
所谓大事就是众人的事，或对国家、社会有影响的事。做大事的人必须要有魄力，假如优柔寡断，怎能成功？做大事要有做大事的条件、做大事的因缘。做大事，首先要将做大事的气魄养成，如此才能成就。
第二，做小事要细心
有的人不想做什么大事，只想做小一点的事。所谓做小一点的事，可能只为一县、一乡、一村、一个工厂、一个团体、一个家庭做事；虽说事小，但是小事也会间接影响大事。比如我做一名厨师，要把菜肴调味调好，让主人温饱，主人因为营养足够，方能成就大事；做一个公园的园艺师，要把花木照顾好，让参观者欢喜，传播美名，就是在为国家、社会争取荣誉。所以，即使做小事，也需要细心，才能把小事做好。
第三，做难事肯忍耐
事情有容易做的，有不容易做的。容易做的事，不一定要你来做，大家都会做；困难的事，就必须是可以接受挑战，可以处理困难的人才能承担。处理困难的事，最重要的就是忍耐力。有忍耐，方能担当苦难；有忍耐，才能化解困难；有忍耐，才能发挥力量；有忍耐，就能坚持到底。有的人欢喜做具有挑战性的工作，不在乎事情大小，他都愿意，即使遇到困难也不怕难，这种胸有成竹的动力即是来自忍耐。假如遇到一点挫折、困难，就灰心丧志，便无法成就难事了。因此，做难事，要养成忍耐力。
第四，做善事能无相
有很多人都想做一点善事，但你能真心为社会、苦难的人做一些好事吗？做好事不要沽名钓誉，不一定要人家知道，我才愿意把善事做好。真正的善事是要无相，无相就是不计名、不计报答、不计人家的感谢与否，而且做了以后都要忘记，以《金刚经》中“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，没有分别、执着的心，去成就善事美事，才有真功德。
做事可以从小事做起，积累丰富经验；做事也可以大事作为目标，不断努力，成就一番事业。但千万不要大事无能，小事执着，那可就不好了。
创业条件（一）
一个想拥有事业的人，只要用心体会大众的需求，就有机会创业。尤其现代的人在科技的助力下，早已颠覆传统的创业模式，他们敢冲、肯拼、富创意、勇于创新，因此处处充满创业的机会。虽然如此，创业还是有基本条件，提供以下四点：
第一，运用资本
创业需要资金，当然不在话下，但如果懂得运用不同的资源，即使手头上没有足够的创业资金，还是有机会的。比方可以采取合伙投资，一方面投石问路，一方面储备财源，寻求让双方获利的机会。接着善用资金、开源节流，创业发展就不是问题了。有多少钱，就做多少事，不但借贷容易，也降低了创业的门坎。
第二，人脉缘分
人脉是创业的重要助缘，尤其白手起家者，更需要广结善缘，才能在事业上增添助缘。有了活络丰沛的人际网络，不但可避免孤军奋战的窘境，还能增加源源不绝的机会与交流渠道。除了亲朋好友，同学、同事，乃至同行或非同行的人，都是建立人脉的对象。
第三，创造时机
现今环境迅速变动，要从诡谲多变的时局中，有效掌握时机，就要时时觉察、分析时势。平时努力学习，让自己具备专业知识与技能，一俟市场需要，就积极投入，抢先创造时机，也是事业成功的条件。
第四，条件具足
创业没有大师，即使现今杰出的大企业家王永庆、张忠谋、比尔·盖茨等，他们成功的途径，也不见得适用每一个人。重要的是，要了解自己的优势、劣势，找出适合的方案，并投注时间、心力；自身条件具备了，自然无事不成。
除了赚钱谋利的目的，创业更可以打造一个发挥能力、才华的舞台。社会上事业有成者，无不是从创业中获得自我的成就。即使大器晚成，只要因缘成熟，懂得把握机会，善用人力，结集资源，则创业有成，就是早晚的事了。
创业条件（二）
一个人想要创业成功，除了拥有足够的资金、专业的技术等外在条件，内在的健全、管理的能力、事业的远景也很重要。以下再谈四点“创业条件”：
第一，经验务实是事业之本
经验来自实践，成功由于力行；一个人想要有所成就，最重要的是勇于从实践中汲取经验，再从经验中积累实力。所谓“千里之行，始于足下”，事业的扩展是一步一步进行的，根基愈稳固，发展的空间就会愈大。因此，创业者除了要有远大的志向，也要克服好大喜功的心态，抱持脚踏实地的创业精神。
第二，诚信和谐是事业之本
诚信为立业之本，不论是主管或员工都必须讲究诚信，才能提升组织的声望。诚信是无价之宝，能够得到客户的信任，事业才能蒸蒸日上，否则很快就会被市场所淘汰。另外，人与人之间，即使是夫妻，也要相敬如宾，才能和谐到老；即使是父母子女，也要以礼相待，才能上下和谐。而团体的和谐，更是内部安定的力量；人事和谐有助于事业的发展。
第三，时节因缘是事业之本
事业的创立不是一朝一夕可成的，需要资金、人力、市场等条件，这种种时节因缘，都是创业不可或缺的条件。以美国阿姆斯特朗登陆月球为例，不仅仅是个人的成就，更是美国整个科学界的努力方可完成。世界上的各种成就，都是因缘和合而成，事业的创立和成就，当然也不例外。
第四，时空通达是事业之本
人的世界，有前面的半个世界，也有后面的半个世界；有心外的物质生活，也有心内的精神生活。甚至有了前后内外，还要通达古今上下，才能有全部的人生。创业亦是如此，心中要有人、有事、有物、有是、有非、有古、有今，如此时空通达，方得任运自如。
创业不只是以金钱来换取结果，也不只是一间办公室就能成立，需要集合众多的因缘条件才能成就。
善为主管
中国人有一句老话：“宁为鸡首，勿为牛后。”人性趋向于欢喜领导别人，却不愿被人领导，总想管人而不被人管。事实上，到了现代民主社会，管人，已是落伍的思想；一个好的主管，应讲求人性化的管理，而非盛气凌人，高高在上。如何成为好的主管，给予四点意见：
第一，目标明确提示
船只在大海中，因为有明确的目标，所以不怕迷失方向；飞机在空中，因为有明确的航线，所以可以安心飞行。身为主管，必须给予部下明确的指示，目标是什么，才能有依循准则。大众看清目标，就可以向前迈进。
第二，凡事以身作则
佛陀亲自为年老的弟子穿针引线，为生病的比丘端药倒茶，表示佛陀的平等慈悲、以身示教的精神。俗语云：“身教重于言教。”一切的言教，均未能比“以身作则”更具说服力。
第三，聆听属下意见
聆听，是做主管的美德，是对别人尊重的行为。身为主管，面对属下前来向你报告，认真倾听；属下前来建言，自己必定获益，也能得到支持。
第四，胸怀包容异己
展现包容异己的胸襟与气度，这是做主管必有的雅量。身为主管，胸中也要能把好坏、善恶、长短、得失，包容纳受，不因异己而有执着，因为有容德乃大。
凡事锱铢必较，岂能成为主管？唯有心大才能领导人，成就大事业。
现今民主的时代，身为主管能亲众爱众，才能受人拥戴。有平等观、慈悲观的性格，时时心系着“我该如何为大众服务，帮助大众解决问题”？用心尽义，方才善为主管。想要领导他人，此四点意见不能不注意。
好主管
一个家庭里有家长，所谓“一家之主”，家长就是主管。一个村有村长、一个镇有镇长，村长、镇长也是主管。举凡机关团体、公司单位、学校工厂，无论规模大小如何，都会有许多阶层的主管。而一个人一生，只要肯勤劳向上，或多或少，也有机会轮到自己做主管的时候。怎样做一个好主管？有四点意见：
第一，好善无厌
收藏家对于善美、精致的作品，无不用尽心思将其搜罗。身为主管，对于部属一切真善美的特点，也要如同搜罗珍宝一般，百纳不厌。周公捉发吐哺，求贤若渴，身为现代主管，只要是好人才，也要如大海纳百川般，统统接受，给予发挥空间，适时举荐。倘若妒贤害能，不肯拔擢，深怕部属胜过自己，那就不是好主管了。
第二，受谏能诫
《贞观政要》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”作为主管，不但要有听取部下意见的胸襟，还要把属下建议的话“听进去”，进而改善己过。唐太宗广纳谏言，历史上留下“贞观之治”辉煌时代；反之，宋襄公标榜仁义之师，但不能审时度势，不听群臣劝谏，执意与楚军一战，结果兵败身亡。古来帝王遇到好的大臣劝谏，他也要听得进，才是明君。所以，一个好主管要受谏能诫。
第三，闻过则喜
人非圣贤，孰能无过？有过失，没有大不了的；有过失，肯认错改过，才是令人称道，“周处除三害”，不正是“知过能改，善莫大焉”的最好例证。现在有许多主管阶层的人，死不认错，错不肯改，这很容易为自己招来麻烦，陷入窘境。假如是一个好主管，他闻过则喜，闻过则改，绝不为自己的过失遮掩与推托借口。
第四，精益求精
主管是领导团体向前迈进的指标，团体要能与时俱进，必须不断求新求变。精益求精，是产品质量不断追求的高标，也是一个公司企业成长永续的原动力。人也是一样，所谓“好还要更好”，懂得追求真善美，精益求精，不断寻求进步，才是真正好主管。
其实，除了主管是带领团体发展的火车头外，每个人对于自己口说、身行、心想，也都必须负起管理之职，你不去管人而管自己，人人做自己的主管，你也会是一个好主管。
主管的形象
在社会上，每一种职务角色，都有他的形象；像军人有勇敢的形象，警察有正义的形象，乃至模特儿有美丽的形象，清道夫也有辛勤的形象。无论在哪个单位、团体，都会有主管，如果想要做一名主管，应该树立一个什么样的形象？以下有四点意见：
第一，不露喜怒之色
做主管的人，不能一下子欢喜，一下子生气，因为你高兴欢喜，部属都会跟着你欢喜，你生气烦恼，部属也会跟着你忧郁，因此，做主管的人喜怒哀乐不可形于色。欢喜的时候，不必得意忘形；生气的时候，也无须冲动鲁莽，这才是个沉稳高明的主管。
第二，不昧己身之过
做主管的人，不可隐藏自己的错误，甚至要不断地认错。西方社会国家，有一些官员常常自我解嘲，拿自己开玩笑来化解冲突、尴尬、误会的场面。因此主管有过失时，你跟部下道歉，自我责备，就像过去皇帝下罪诏己，不但无损于尊严，相反的，必定能获得部属的认同支持，部下也必定得到很好的身教影响。
第三，不拒困难之事
佛经说这是一个娑婆世界，总无法避免遇到困难、挫折、沮丧的事。身为主管，不要把困难的事情全交给部属去做，困难的事，要由自己担当，你能排除万难，你的经验就会增加了，你能解决困难，你的力量也增强了，这个主管的角色，必定更上一层楼。
第四，不信一面之词
人与人共事，难免意见不同，有时这个部属跟你说是非，有时那个部属跟你道长短；做主管的人，要谨慎小心的是避免听信一面之词。假如你只相信一面之词，后果不堪设想。因此，你要兼听，所谓“兼听则明，偏听则暗”，能两面皆听，才不会失去客观、公允。
宗教家慈悲的形象，令人温暖；修道者精进的形象，令人赞佩。要做好一名杰出的主管，获得部属的认同支持，这四点“主管的形象”，值得我们参考学习。
领导人的层次
领导是一门学问，一项艺术，也是一种功德，领导者要能为大众谋求福利，要为大众减轻负担，要为大众计划未来，要为大众担当责任。领导的哲学，有上等、中等，也有劣等，这就要看领导者的能力如何。领导得法的人，他的属下如沐春风，团结合作，不如法者则反之，有的离心离德，有的故意捣蛋，乃至求他而去。“领导人的层次”有哪些呢？
第一，下等领导，要尽己之能
下等的领导人，他只顾表现自己的长处，发挥自己的能力，把所有的事情，都给他一个人做了。这样的领导者，确实了不起，也很能干，但是他只是一直表现自己，忽略了团队合作的意义，不算高明，只能算是一个下等的领导人。
第二，中等领导，要尽人之力
有一句话说：“人尽其才，物尽其用。”如果一个领导人，他的心量如海，不拣粗细，可以“尽人之力”，也就是说，部属有什么力量，都让他发挥出来，这是中等的领导人。
第三，上等领导，要尽他之智
一位上等的领导人，他不但会让每个人的力量都用出来，还要把各人的智慧、才智都发展出来。他让每一个人贡献他的智慧，所谓“百家争鸣”“百花齐放”，让这个团队，发挥得多姿多彩，这就是一位上等的领导人。
第四，高等领导，要尽众之有
更高一层次的领导人，他能够“尽众之有”，让所有跟随他的大众，没有一个人不奉献他的能力，没有一个人不把他的智慧贡献出来，甚至没有一个人不把他的心，统统都奉献出来，如佛门有所谓“色身归于常住，性命付予龙天”，大家“群策群力”“群心交心”，彼此都肯“交心”，做起事来就会着力。“尽众之有”，这就是最高的领导人了。
《荀子》云：“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”
我们自己要做哪一种的层次领导人呢？这四等领导人，可以作选择。
善为领导人
很多人都希望要做一个领导人，而不希望被人领导。其实，领导人固然要有能力，能被人领导，也是不容易。而作为一名领导者，也有其领导者的性格，才能尽领导之功，成大众之事。怎样才是一位好的领导人？有四点：
第一，待人要和平有礼
做一位领导人，对待你的部下，乃至与所有相关人等往来，最要紧的，要能亲切和蔼，要给他感到你很平易近人。诸葛亮说：“将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。”愈是最高的领导者，你的态度愈平和有礼，部下也会升起恭敬心，接受你的领导。
第二，处事要精简有道
做一位领导人，要观照的层面当然很多，但是你不能过分地繁琐、过分地啰唆。繁琐令人厌，啰唆令人烦，因此，处事要能精简有道。所谓“化繁就简”，如此接受你的领导的人，才会清楚明白你的原则方针，就会愿意跟随你一起做事。
第三，论理要中道有分
一个事业团体，一定有其创办的理念、法则，身为领导人，你必定要认识，并且抓住这一个理念目标，无论做什么事情，才不会有所偏差闪失。尤其必须要有分寸，不可以偏左、偏右，持之以正，懂得分寸，中道行事，才不会偏失大方向。
第四，领众要融和有义
人心最大的陋习是“同归于尽、嫉妒褊狭”，因此，统理大众，必须要有融和的雅量，只有融和，才能宽大和众；只有融和，才能彼此交流。不但融和，更要有义，“与人交，要有情有义；为人谋，要有忠有信”。你对人有义，不必领导，他也会愿意接受、跟随你。
所谓“善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧”。你有宽宏的胸怀、平等的精神，不仗势，不凌人，不清高，不霸道，对于跟随我们的人，多提拔，多赞美，有过，予以承担，有功，给予分享，自然获得部属的拥护。
领导人津梁
人总希望做一个领导人，做一个人上人。人是群体的、相互关联的，做事能得到整体的认同，不能只发展个人。在群我精神上，如果理念不同的话，如何成事？因此，作为一个领导人，有以下六点意见：
第一，求革新不可以太快
有很多领导人，一上任就革故鼎新，但有时候你太快了，欲速则不达。不要忙着要改，别人会不习惯，有些人性格比较保守，对你的革新，他不肯认同，就会阻碍、麻烦了。所以，改革要在不知不觉中进行，如美国总统当选后都说：“我的国家，过去对其他国家订的条约，一切继续履行。”意思也是先求安定再求改革。
第二，厌恶人不可以太明
你现在做了领导，当然有一些不好的人，你讨厌他，不欢迎他。不能用自己的情绪，引起他的对抗，要注重人与人之间的和谐，“天时不如地利，地利不如人和”，才是领导之道。
第三，整弊端不可以太尽
做了领导人，你要大事整顿，兴利去弊，可以做，但不能太尽。有云“水清则无鱼”，做事不能太绝，要慢慢疏导，路走得宽、走得远非常重要，尤其是人情，要留个空间，所谓“面面俱到”，才是重要。
第四，用人才不可以太急
你心目中什么是人才，你可用他，但不要太急。一下子引进私人亲信，只有坏事，自己适意的人选，可采取温和的调整方式，适当更换，减少阻力，有助于顺利行事。
第五，听发言不可以太率
让部属敢发表意见，不可以太快表达不同的意见，要很仔细听他讲说。不要有主观成见，要让他把话说尽，用鼓励的方法给予尊严，最容易得到人心。
第六，对自己不可以太宽
有时候人对自己太宽，对别人很严。其实应该严以责己，宽以待人，对自己严格才能使人悦服。“躬自厚而薄责于人”，才是最好的领导管理。
如何带动属下
一个人不但要学习领导别人，更要懂得自己如何被领导，最怕的是，不能领导别人，又不能给人领导，这就很麻烦了。要领导别人，虽然不容易，从中学到做人处事的道理，却是难能可贵的。如何当一名领导人带动属下呢？有四点意见提供：
第一，对己德不宣扬
竹高腰弯，水弯流长，对于自己的特长才情，要能谦冲自牧，不要一味地自我宣传，自我表扬，甚至自夸种种好处，评判别人种种不是。讲时可能洋洋得意，属下听了却对你的道德大打折扣。因此，不扬人之短，不说己之长，这是身为领导人的重要法门。
第二，对误会不辩解
遇到别人误会，或属下误会的时候，一个有智慧的主管，对无由来的毁谤、闲言闲语，不必介意，也不必辩解。多解释，不但得不到服从，激辩之际，语言还会伤及无辜。只要多宽恕、多忍耐，一段时间之后，自然云散风清，得到化解。
第三，对错误不埋怨
有一句话说：“承认自己的错误，要立即而快速；但是批评他人，却应该慢一点。”属下经验不足，总难免有一些错误、过失，身为主管者，不要老是埋怨其不是，或与部下斤斤计较。你适时扬善于公堂，归过于暗室，掩护他一点，帮助他一点，为人属下者会铭感在内，更忠心于你。
第四，对工作不失职
印度总统甘地曾说：“领导，就是以身作则来影响他人。”主管本身要着重身教，守时守分、勤于办公，部下看到你，自然见贤思齐，向你学习。对工作不失职，以身作则，才能建立共识，带动属下，朝向目标共同努力。
父母有德，子女会好；主管有德，属下会好；身为主管者，应当检讨自己，我有以身作则吗？我有善待属下吗？我有时时赞美属下吗？要成为一个好的主管，唯有不断自我检视、改进，才能带人又带心。要带动部下，以上四点可供主管作为领导方针。
与属下相处
一个工作团队能否表现出最好的绩效，领导者是重要的关键之一。过去的观念总认为“属下难做”，因为要获得长官的欢喜、认同并不容易。到了现代，由于个人自我意识发展，面对所谓“新人类、新思维”，有时候反而是“主管难为”。到底要如何与属下相处，才能有效地发挥团队功能呢？
第一，以关心代替干涉
关心属下是爱护的表现，但有些主管，因为阅历丰富，以自己的经验，过度干预属下对工作内容的进行，弄得双方不欢喜，彼此俱疲。因此，主管不如扮演顾问、协助者角色，适度地给予原则督导，以关心代替干涉，让他有自由发展的空间，发挥个人的特质优点。
第二，以服务代替要求
主管的角色在于统筹、决策，提供服务。有些主管能力大，脾气也大，工作超时超量，要求严苛，以致属下不胜负荷。一个团体靠少数独揽全局的主管可能成功，但也要有良好的管理团队才能永续经营。因此，要求别人不一定能够如愿，要求太高、太多，他做不到，反而影响士气，不如以服务代替要求，可能更容易发挥他的潜能。
第三，以合作代替命令
所谓“管理”，不一定是高高在上发号施令，命令太多，他也不一定欢喜接受。佛教讲“同事摄”，你不如跟他合作，与他共事，步调一致，以协调、商议来代替命令，让大家彼此沟通了解，发挥集体创作、同体共生的精神，才是最上乘的管理方式。
第四，以勉励代替责怪
身为主管，有时固然“恨铁不成钢”，但也要考虑每个人不同的根性与因缘。属下经验不足，难免会有错误、过失，与其计较抱怨责怪，何妨确实了解他的困难不足。在禅门里，盘珪禅师以慈悲爱心，感动恶习不改的惯窃；仙崖禅师以不说破的方式，感化顽劣的沙弥。为对方留一些颜面与余地，给予适当的指导与勉励，相信属下必定会心悦诚服，用心改进。
要担任一位优秀的管理者，是既辛苦又具挑战性，除了要能运筹帷幄，还要懂得心理分析、沟通协调、人际关系等。而管理的最高妙诀，在于能够先管理好自己的心，将自己的心管理得慈悲柔和、人我一如，与属下相处，必定能够获得认同。
对待部属
做一个领导人，必定有不少的部下。像现在工厂、公司、团体、企业机构等，一定有员工部属；学校的老师，也有学生，甚至家里父母，也有儿女。这许多的关系牵连中，有着上下的关系，在上位的人，如何对待部属呢？
第一，说义不宜深但要明
有时候，上面的人对属下讲话，讲得太深的道理，讲得过于高调，他听不懂，无法理解接受，那也等于没有用；因此，最要紧的是，所谓“讲清楚、说明白”，你讲说明白，他就容易执行了。
第二，下令不宜繁但要简
言语，是人与人之间的沟通桥梁，对你的属下，要下达一个命令时，固然不可以朝令夕改，但也不宜太过繁琐，事繁易生烦，你要把握原则、简明扼要，让你的属下，很容易有所遵循，就能建立起共识。
第三，教人不宜严但要慈
诸葛亮说：“善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强、以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。”教导你的属下时，不要过于苛严；你要有慈悲心，给他方便，让他容易实践；讲话不伤他，做事不磨他，他必定欢喜纳受。但是现在有很多长官，刁难属下，讲话刻薄，这都不高明。让属下有发挥的空间，心甘情愿，彼此才易合作。
第四，待人不宜苛但要宽
一个领导对待属下，如果你很宽厚，属下必定对你服从，并且拥戴你。如果你太过苛刻，常常为难他，找他麻烦，增加他的困扰，增加他的工作分量，延长他的工作时间，太多的要求，他不一定服气你，甚至在其他方面，他就给你怠工、开小差，这反而划不来。若不体恤属下，人心难以归向，迟早会失败。
因此，做一个领导人，乃至为人父母，如何对待属下、子女、晚辈，这也是一门统御学。如何对待部属？以上四点意见贡献参考。
行事的进阶
爬山，要一阶一阶向上，才会登顶；读书，也要一级一级积累，才能进步；做事，也有各人的层次、巧妙不同。有学问的人，有学问的层次；有道德的人，有道德的层次，甚至，在行事、在年龄上，也有很多深浅不同的层次。以下就年龄讲述行事的四个层次。
第一，少年时，用意志来行事
少年的时候，意气飞扬，活力十足，如同有一句话说：“只要我欢喜，有什么不可以。”鲜少经过周密的考虑做事。假如你能依着自己的意志，“我喜欢、我要”来行事，完成自己的梦想，并没有错；但是，这句话不对，而且非常危险。你欢喜的事，它却不道德、不合理，对别人有害，就是不能做。因此，少年用意志行事，最好能有善知识的提携与指导。
第二，青年时，用智能来行事
青年的时候，他的知识慢慢成熟，会懂得用理念、想法、智慧、能力来行事。这个时候，他不会完全冲动，而有一股勇气与热忱，他少了一分稚气，增加了一分理智，一步一步实践理想，达成目标。
第三，中年时，用判断来行事
到了中年、壮年的时候，他做事也不莽撞了，也不感情用事了，凡事都经过一番考虑、经过一番抉择、经过一番审察。他逐渐累积知识，经过人事历练，懂得用判断作为行事的标准，成为人生行事的黄金时期。
第四，老年时，用圆融来行事
到了老年的时候，他的人生经验丰富、社会阅历无数，生命已臻成熟圆融。因此，无论做什么事，他都会思前顾后、左右考虑，他不愿意伤害任何一方，也不会只听信一面之辞，他以圆融行事，周顾十方。
做事人人都会做，却有这许多层次的不同。我们希望少年人做事，凭着意气、勇气，但是加一点中年的判断、老年的圆融。老年人的行事，除了圆融以外，也能保持年轻的活力，带有青年的智能，加上中年的判断，那就更能圆满了。
成就事业的条件
选美，先有起码条件才能入选；参赛，要有基本资格才能入围；成就事业是每一个人的理想、愿望，要想能成就，也必须要有成就事业的条件，以下提供四点意见参考：
第一，去伪存诚，信用如一
做事业，要有合伙人；做买卖，也要有主顾；无论是合伙人、主顾，他最重视我们的，就是我们的信用、诚实、不虚伪。一个人能把伪装、虚假去除了，诚诚恳恳，始终如一，尤其诚信能一以贯之，就不怕信用扫地，这就是最好的招牌。
第二，言语行为，内外不二
有的人，说的是一回事，做的又是另一回事；有的人，外表是一回事，心内想的又是另外一回事，言语行为不一致。《左传》有谓：“华而不实，怨之所聚也。”内外不相应，就不能获得人家的信赖付托，唯有言语行为，内外不二，才能成就事业。
第三，矢勤矢勇，贯彻始终
文章先从一字一句写起，才能完成；耕种也要从一铲一锄开始，才能丰收。想要创造事业，肯定是“万事开头难”，你必须要有勇气、勤劳，勇往向前，精进不懈怠，才能成就。能有克服困难的精神，经得起挫折的意志，想办的事业、目标，能贯彻始终，何愁成功不来招手敲门？
第四，实事求是，脚踏实地
我们想要成就一番事业，最怕的是心太高而超过现实，或是心中虚妄不求实际，自我夸大、自我膨胀，这样是很危险的。最要紧的是，你能有多少本钱，就投资多少事业；能有多少的能力，就从事多少事情；实事求是、脚踏实地的人，必定比较容易成就事业、创造事业。
所谓“法不孤起，仗境方生”，世间上的事事物物，既非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，所以，成就事业也要有条件，以上四点可以参考。
工作秘笈
生活在这世间，辛辛苦苦学习做人、做事，就是希望成功立业。如何才能成功立业呢？有四点秘笈说明如下：
第一，以不屈不挠为亲友
所谓“懦夫祈求平安无事，勇者解决危难困穷”。古今中外，圣贤达者无不是在违逆受挫时，愈发显现他坚毅卓越的精神；所以不屈不挠，作为勉励自我的亲朋好友，以此为奋发的力量，成就一番事业。
第二，以经验常识为顾问
一个团体，需要以智囊团为顾问；一支军队，也要有参谋为顾问，我们也应以经验常识作为顾问，吸取教训，获得智慧。春秋时代，管仲与隰朋跟随齐桓公至北方讨伐孤竹国，回国时军队迷了路，管仲说：“老马能识途。”齐桓公让老马走在前头，果然找到回齐国的路。走到一半遇到缺水，隰朋说：“蚂蚁穴下，必能挖出水来。”齐桓公依此而行，果然挖出水源。这就是懂得以经验常识作为顾问，因此才能解决困难。
第三，以谨慎规范为兄长
一位好的兄长会教导我们后学，成熟我们的发展。兄长并非单指血缘手足，一句名言、一件善行，可以作为我们的兄长，谨慎的态度，规范的生活，也是我们的兄长。诸葛亮一生得到刘备的信任，也是他懂得谨慎规范自己，因此，我们应以谨慎规范为兄长、为至戒。
第四，以信心有恒为守护
一个公司所以需要警卫，为的是维护公司的安全；一个人所以需要宗教信仰，为的是寻求心灵的庇护。人生在世，用什么作警卫守护呢？信心、恒心。有了信心，内心的财富、宝藏，就不容易丧失；有了恒心，就能开发潜能，就有前途和未来。所以，信心、恒心就是我们自己的守护神，有了信心恒心，就拥有取之不尽、用之不竭的能源。
赏罚分明
国有国法，家有家规。无论是国法或家规，重要的是必须赏罚分明。一个军队赏罚分明，可以提升军中的士气；一个公司赏罚分明，可以提升公司的业绩；僧团赏罚分明，可以巩固大众对常住的向心力。如果赏罚不明，大众必定不服气，所以“功、过”一定要给予适当的奖赏处分，赏罚一分明，制度就容易建立。关于赏罚分明有四点：
第一，有过必有罚
一个团体必须讲究纪律，不能因这个人平时对我好或者是亲朋好友，有过就不惩罚，如此很容易引起别人的反弹。西蜀诸葛亮北伐时，因马谡不听他的调动，擅自做主，因此败北丢失街亭。虽然马谡才气过人，得到诸葛亮的器重，但为了严肃军纪，诸葛亮还是忍痛挥泪斩马谡，并上表请求自贬三等，承担失败之责，从此蜀军上下，再也不敢违命。所以有过必罚，不能优柔寡断，感情用事，这样上下才能团结一致。
第二，有功必有赏
部属有功劳而不奖赏，他会不服气，以后就不肯立功，甚至造成上下离心离德，难以领导。《说苑》言：“有功者不赏，有罪者不罚；多党者进，少党者退；是以群臣比周而蔽贤，百吏群党而多奸；忠臣以诽死于无罪，邪臣以誉赏于无功。其国见于危亡。”所以有功必赏，可以激励工作态度，也能融洽上下关系。
第三，有种必有收
想要怎么收获就要怎么栽，一个做主管的，说一句好话，可以让部属“鞠躬尽瘁，死而后已”；老师一句鼓励的话，可以造就一个好学生。一个人只要自己肯努力，一定会有成功的一天，如中国大陆羽毛球选手熊国宝，虽然最初不被视为能为国争光的人选，但是在自己不断努力下，终于赢得世界冠军。所以世界上每做一件事都是在播种，只要播下善种子，不怕没有好的收成。
第四，有业必有报
佛教讲“因果业报”，即种如是因，得如是果，无论是达官贵人或贩夫走卒，都离不开“善有善报，恶有恶报”的业报定律。这个“业”就是我们身、口、意的行为，我们每说一句话、每做一件事，必定有其因果报应。尽管世间法会受到个人主观、情感等因素的影响，很难有绝对的公平，但是在因果业报之前人人平等，所以，我们必须对自己的言行负责。
《论语》说：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”赏罚分明，可以培养是非因果的观念，可以提高工作效率，更能让政治清廉、人民安乐。
善为属下
大地能生长五谷、喷甘泉，默默承载万物的繁衍；为人属下者，与主管相处，也莫过于“居下犹土”，具有成就主管的心胸，凡事多承担、多受委屈，必能为主管倾心相授，获得青睐和肯定。如何成为一等的属下，共归纳出四点意见：
第一，性格坦率，堪受重任
性格不隐藏、不做作，处事直率、坦诚，方为主管所任用，也是工作应有的态度；反之，对事物轻忽懈怠，隐瞒疏远，抑或是行为扭曲，又担心批评，做事必然畏首畏尾，想要事业有成，实在难矣。一个为人部属者若能不分工作大小，均能全力以赴，抱持“责无旁贷”的精神，让主管有“你做事，我放心”的态度，便是堪受重任之才。
第二，简明扼要，热心服务
安排工作有条不紊，说话报告简明扼要，直截了当，避免啰唆，条理分明，热心服务，都是主管心目中的好部属。另外，凡事不推托，对主管交代的事情，尽心完成；同侪需要帮忙的，热心协助。必能赢得主管的欣赏，也能获得同侪的认同。
第三，积极坚定，固守原则
一个人的态度积极坚定不移，便会有一股进取的力量。刘备三顾茅庐，因为积极坚定，赢得诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的全心付出；此外，处事公私分明，力守原则，不为利益所动摇，于“富贵不能淫，威武不能屈”之下，定能成就一番事业。
第四，自信自强，通情达理
一切事业的成功皆因自信孕育而出。自信是敢于挑战，自强是永不服输。自信是源泉，自强犹如波涛，奔腾不息，做人处事唯有自信自强的奋斗精神，才有成功的希望。自信自强，通情达理，才能圆满人生。
在《长阿含·善生经》里记载，为人属下应以五件事对待主管：一、勤奋早起；二、计划详细周密；三、不私取主管之物；四、处事条理分明；五、经常称赞主管的善德美名，都可让属下奉为圭臬。
敬业是一种对自我负责的态度，部属能尽职尽责，就是分担主管的压力，为主管做了最好的事情。
对待下属
我们每一个人，在家庭里，上有长辈，下有晚辈；在社会上，上有长官，下有部属，无论是长辈或是属下，都要讲究一个对待的礼法。如何对待下属？有四点意见，提供大家参考：
第一，宽恕过失，自我担当
主管对待属下要宽容，要原谅他的过失，要代他担当一些，不能把所有的过失都归咎于他，将好处、利益、光荣都由自己承受。一般人对自己的作为都有自知之明，在过失之处总有愧疚之意，一旦得到主管意料之外的原谅，定会引发感激之情，为之感恩图报。楚庄王“绝缨会”赢得属下唐狡舍命相报，即是很好的例子。
第二，责人之失，要能体谅
有时候部下一而再，再而三地犯错，做主管的要责备他，必须抱持着谅解的心，不能毫无一点宽容安慰的体谅。若是太过责备其过失，他表面上不敢反抗，内心却很不服气。因此，责备的前提必须让他了解，你的责备是为他好，是站在他的立场，帮他修正、改善他的过失。最好以鼓励代替责备，方能赢得他对你的尊敬。
第三，体恤所需，给予厚待
身为主管者，你能了解属下的能力吗？属下的生活好吗？金钱够用吗？你要能协助他，凡是他所需要的要给予支持、给予宽厚，这个属下必定会为你尽忠效命。人不是一开始就拥有肩挑百斤的力量，而且各人所长不同，如果凡事太过要求完美，只是徒然自恼恼他而已。因此，身为主管者，可以从简单的工作开始交付，一方面增加属下的信心，一方面观察他的能力，才能任其所适！
第四，严整纪律，切实要求
遵守纪律是维系团体正常发展的不二法门，因此，身为主管者，对属下必要求切实遵守，若违反规范，不应徇私，重过轻罚，或是代他受过，而要一视同仁地对待所有的部属。执法不是滥施压力和保卫自己的地位，实行纪律的目的在于教育，而不是惩处，也是确保团体的运作有章可循。
对待属下最要紧的是凡事不要要求太多，没有任何事情可单凭己力，独自完成，总是需要借助他人的帮忙；部属则是主管运作的直接力量，当你了解并满足了属下的需要之后，你会发现，做起事来一点都不费力。
处事之弊
做人圆融与否，从做事就可以看出梗概。做事虽然要懂得善巧方便，但也要有不变的原则，也就是要圆融，但不能圆滑。例如有的人服侍主管，只知一味地奉承，投其所好，完全不分是非善恶，不顾后果如何，这是做人处事应戒之弊病。有关“处事之弊”，有四点说明：
第一，投其所好是欺人之举
做人要对上不欺天，对下不欺人，对内不欺心，对外不欺世。所谓欺人，不一定指行为上以暴力侵犯别人，或是在言语上蒙蔽事实。有的人与人相处，完全不管对方所做是对是错，是好是坏，而只针对他的喜欢与否，一味地投其所好，以期获得他的另眼相看。如此行为就是自欺欺人，不仅有损自己的人格，对他人也会造成伤害。
第二，一味奉承是欺人之态
有的人善于奉承、拍马屁，尤其对于心中想要讨好的对象，一再地称赞他这个好、那个好，甚至连做坏事都好。这种人不论是非，只知一味奉承，就是欺人之态，明眼人一看便知道。此等小人作风，有损自己的人格，所以往往未蒙其利，已先受其害。
第三，伪诈蒙骗是欺人之事
“觉人之伪，不形于色；觉人之诈，妙在不言。”有的人交朋友，别有企图，存心想讹诈获利，于是想尽种种办法，虚伪蒙骗、巧取豪夺。此等欺人之事，也许朋友给你蒙骗一时，但能蒙骗多久？再说，如果这个也欺，那个也骗，人都被你欺骗了，究竟有多少朋友可以欺骗呢？所以，虚伪于人于己，有害无益。
第四，花言巧语是欺人之妄
俗语说：“山珍海味少不了盐，花言巧语当不了钱。”说话不实，尽管口才再好，讲的再好听，终究是骗人的妄语。所以有的人专门耍嘴皮子，花言巧语，说得天花乱坠；或许对方不明就里，被你的善巧言词迷惑一时，但是“巧言不如直道”。再说，“目不能自见，鼻不能自嗅，舌不能自舐，手不能自握，唯耳能自闻其声”，所以为人应“慎言语以养其德”。
做人要树立自己的形象。形象的树立，就是从平时待人处事给人的观感积累而来。平时种什么因，日后必然收成什么果，所以，欲得好的形象，就应该慎于行事。
眼明心细
人的五官，眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身行，各司其职。但是五官的功能，要靠心的分别意识，才有好坏、香臭、美丑等作用，所以心是人的主宰。平常讲“眼明心细”，就是指一个人很灵巧，很敏捷。除了“眼要明”“心要细”之外，做人做事“口要谨”“气要平”，这也是不可少的涵养。有四点说明：
第一，眼要明，明不失误
眼睛是灵魂之窗，一个人如果少了一双明亮的眼睛，不但看不到缤纷多彩的世界，日常生活中也会造成诸多不便，眼睛于人的重要不言而喻。但眼睛有时也会替人生带来许多麻烦，例如不当看而看，就会看出烦恼、看出是非来。尤其一般人总说“眼见为凭”，眼睛所见一定是真的吗？眼睛有时也会有看错的时候，所以孔子曾感叹眼睛不可信，说明眼睛不能只看表相，要看得到内涵，能够观察入微，才是真正的眼明，才不会失误。
第二，口要谨，谨不惹祸
有人说，人的五官当中，眼睛、耳朵、鼻孔都是成双，唯有嘴巴只有一个，意思就是要我们多看、看听，少讲话。所谓“病从口入，祸从口出”“言多必失”，平时说话要谨慎，不但侵犯别人人格、妨害别人名誉的话不说，甚至有时无关紧要的闲言杂语也会说出是非来，所以口要谨，口谨则不惹祸。
第三，心要细，细不妄为
一个人要成功立业，先要训练自己胆大心细。胆量大，才不会畏首畏尾，做事才有魄力；心要细，心细才能瞻前顾后，才能慎思熟虑，谋而后动。有的人粗心大意，凡事未经细看、细想就断然去做，结果可想而知。所以做事胆要大、心要细，细心判断，才不致冲动妄为，才不会做错事。
第四，气要平，平不执拗
“佛争一炷香，人争一口气”，有的人容易意气用事，一件事明知不可为，但为了一时的意气之争，仍执拗地去做，结果事后才后悔不已。所以做人要心平气和，气一平就不会执着，心平气和才能找出解决问题的方法。所谓“气和心境好，心平无烦恼”，心平气和是自我保健与和谐人际的重要法门。
一个人要想有进步，先要心平气和以处事，虚心卑下而做人，平时要谨言慎行，要眼明心细，能重反省、勇改过，然后学德方有进步。
建功立业
梁启超先生说：“今日之我不惜与昨天之我宣战。”世界上的人都希望自己能不断进步成长，希望自己能建功立业，怎样才能建功呢？怎样才能立业呢？建功立业的方法，提供以下四点参考：
第一，要立定志向坚定目标
曾国藩曾说：“士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”其中“立志”即为首要。读书如此，世间事业也是一样。立志是人生奋斗的第一步，“志不立，如无舵之舟，无衔之马”，毫无目标，如何有成就？立志如同火车头，带领列车驶向正确的目标；立志也像指南针，在茫茫大海中不致迷失方向。科学家立志研究发明，为人类留下贡献；企业家立志经营，才有获利所得。要想成功立业，第一要立定志向，坚定目标。
第二，要充实学问修养品德
非学无以广才，具德为人所敬。想要建功立业并不能单凭口号而不付诸实践，必须靠自己充实学问，具备丰富常识及良好品德修养。你看，孔子好学不倦，品德高尚，历代尊为“万世师表”；曹操雄才能文，却因多权诈，而被人讥为“一代奸雄”。空中楼阁无以久立，一步登天难稳基础；事业的成就不但要靠福德因缘，还要靠学养品德，一步一脚印，才是迈向成功的途径。
第三，要胸怀宽大气度恢宏
你的事业做多大，就看你的心量有多大。诸葛亮七擒七纵孟获，以宽大的气度赢得信服，也获得西南边境的安定；周瑜机智过人，却为人气量狭小，处处设用计谋，屡屡被识破，最后只留下“既生瑜，何生亮”的慨叹。人最怕心胸狭隘，一旦气狭，容易自取烦恼，成就当然有限。要成就伟大的事业，就要培养有宽大的胸怀、恢宏的气度。
第四，要锻炼体格健全身心
建功立业不是来自萎靡不振、懒惰睡觉、闲话是非，追求耳目娱乐。没有强健的体魄，哪有奋斗的力量？没有健全的心理，哪有奋发的精神？台湾王永庆自创“毛巾操”，与他的企业一同驰名业界；香港企业家李嘉诚透露健康之道是有规律的生活，包括每日不间断地运动、打球、游泳、跑步等。锻炼体格，健全身心，加上种种努力、种种勤劳，可以说是成功立业的重要条件。
把握住以上四点，付诸实践，那么建功立业必非难事。反之，缺少志向目标、学养品德、气度胸襟、健全身心这许多因缘条件，想要成功立业，实在难矣哉。
领众的秘诀
汉高祖刘邦曾问韩信：“我可以领多少军队？”韩信说：“陛下可以领兵十万。”“我只能领十万兵，那么韩信大将军你能领多少兵啊？”韩信回答：“多多益善！”汉高祖听了很不是滋味，韩信补充说：“陛下能领将，而韩信却只能领兵。”由此可知，有的人能领将，有的人会领兵。
在社会上工作，都有机会成为一位领导者。会领众者，则带动大家努力向前；但也有的人领众虽少，却常常不安不和。领众确实是一门很大的学问，也是需要有秘诀。其学问如何？有四点：
第一，轻财足以聚人
金钱不过是财富的象征，改善生存的一种方法，常言道：“钱乃身外之物”，过分执着，不知如何使用，也是一种可惜。尤其领众者，太过重视钱财，利益不舍得与大众共享，没有人肯跟随你，如何聚人。相反的，疏财仗义之人，舍弃个人的利益，将利益与大众共享，如此才得人心，众人必将对你忠心耿耿，敬重你，才足以聚集人众。
第二，律己足以服人
作为一位领导者，不能以其昏昏而使人昭昭。检点自己的行为，以使众人心悦诚服地拥护，并服从自己。应以严厉对待、要求自己，对自己规划得严格一点，要求自己言行正当，要求自己守法。如果无法约束自己，又怎能要他人去接受约束呢？如果能够严以律己，就能够使大众心中对你生起敬意，让大众对你服从了。
第三，量宽足以得人
俗语说：“宰相肚里能撑船”，肚里能不能撑船，衡量你是否具有资格领众。肚量宽大，能容人才能得人，才有众跟随你。所谓“大海能纳百川，故能成其大；高山不辞细壤，故能成其高”。大海无所不纳，才有宽广的容量接纳百川，高山能够如此雄伟，是因其不择细壤。佛教里“心包太虚”“一念三千”的主张，说明了量宽、包容的真义。因此，要想得到人才为自己所用，首先就必须要有容人的雅量。
第四，身先足以率人
无论什么事情都能以身作则，所谓“身先士卒”，你就可以统率人众。如果是遇到苦难的事情都叫别人去，遇到利益就自己来，是没有人会跟随你的。老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”这就说明，事事都能够带头率先，自然能够率领部下。
古人说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”领众必须以身作则，严以律己、宽以待人，如此才能使大众信服、敬仰。
工作的智慧
每个人一天只有24个小时，为什么有的人可以一天当两天用，有的人却一天只能做半天的事，甚至一事无成。到底如何工作才能有效率呢？“工作的智慧”有六点：
第一，任务必须明了
做任何事情都要有使命感，没有使命感就无法掌握未来。不管是读书也好，做事业也好，都需要有明确的主旨和方向，才能集中心力，朝目标努力，也才能不为外在环境、人事阻挠。了解大局，才能妥善布局，如同下棋，想要得胜，不能只是一味地保住眼前的一粒棋，视野要放大，要看到全局，才能运筹帷幄。
第二，资讯必须精确
知识爆炸时代，信息日新月异，变化之快实在是时刻不停，因此掌握正确的资讯更是格外重要。资讯不精确，就像路标指示不明，需要花很多时间再去摸索，效率缩减。所以资讯要精确，才能提供最可靠的消息；资讯要精确，才能作出最合理的对策；资讯要精确，才能在短时间内，达成目标。
第三，说明必须扼要
文章要让人看得懂，要简明扼要；报告要让人听得懂，也要简明扼要。简明扼要有时胜过千言万语，有的人说话不扼要，讲了很久，要表达的重点却只有一句，不免浪费时间和精力。古人说：“知其要者，一言而终；不知其要者，流散无穷。”所以，说明要扼要，切中要点。
第四，分析必须透彻
举凡案情的分析、选情的分析、化学的分析、产品的分析、个性的分析，甚至为了让事情有个水落石出，都必须作透彻分析。在工作上，要对工作方法作分析，才能促使工作有进度、有新意、有效率，也才能提出有效的因应对策。懂得分析的人，才能向困难挑战，以理性处理挫折，不毛躁、不情绪化。
第五，比较必须深入
同样的事情，为什么别人可以在短时间内完成，而且做得有声有色，而我却是挂一漏万，又迟迟不能告成呢？比较看看，是我不够尽心尽力，还是使用的方法有待加强？良性的比较，对工作效率的提升有确实的必要，从深入比较中，得出效力不张的问题点，进一步再作规划及改善。
第六，建议必须具体
活动结束，主办单位希望与会大众填写意见调查表；出版公司在书籍中附回函卡，恳请读者填写意见。一个活动、一个团体要进步，需要很多人共同集思广益，提供意见。建议必须具体，不含糊笼统，才能有效解决问题，就像病症非只有一种，要先知道病因，才能对症下药。
大丈夫行事
在世界上，做人处世，各人有各人的重点。有的人重利，有的人重义；有的人重未来，有的人重眼前；有的人重视个人的利益，有的人强调大众的成就。从个人所重视不同，可以看出见解有别，行事的差异。所谓大丈夫，也不一定专指男士，只要他的行事朝向正见与光明，就是大丈夫。大丈夫的行事原则有哪些呢？
第一，论是非，不论利害
一个有为的人，行事必定讲究是非与否、合不合理、该不该，而不是利害关系。是对的，即使对自己有害，他也不会顾忌；是不对的，对自己有利，也不为之。东汉乐羊子在马路上捡到一块别人遗失的黄金，拿回去交给妻子。不料他的妻子却说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。何况是在路上捡拾别人的黄金？”乐羊子闻言惭愧，于是将黄金交给公家。这就是讲究是非，不论利害。
第二，论顺逆，不论成败
大丈夫行事，不会计较眼前的成败。顺境、有意义的事，当然要做；即使面对不顺的逆境，还是要勇往直前。只要努力去做，成败就由诸多因缘成就了。
第三，论万世，不论一时
君子行事前总会思考，这一件事情做下来，对历史有交代吗？对大众有交代吗？对未来有交代吗？大丈夫所计较的是千秋万世，而不是争一时的成败。你看，文天祥、史可法皆为败军之将，却名垂万世；夏桀与商纣，皆人王也，却遗臭万年。所谓“知人之为善，不可论现行，而应论流弊；不论其一时，而应论久远；不论一身，而应论天下。现行虽善，其流足以害人，则似善而实非也。现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也”。因此大丈夫行事，以写历史的心，写下经得起万世的评鉴。
第四，论真理，不论人情
有为的人，行事讲究合理合法，不计较人情。意即所谓“依法不依人”。因为，法理是公众的，是无私的；而人情是自私的，是偏袒的，只有法理，才是公平。
《孟子》说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”每个人都可以成为大丈夫，这四点大丈夫的行事方针，可以作为我们的参考。
大人风范
何谓大人？《佛遗教经》中说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。”《慈悲道场忏法》说：“若能于善无有碍者，可谓合道有力大人。”禅师说：“触境遇缘，不变不动，方名有力大人。”如此看来，所谓的大人，并非单指有地位、有名望的人，而是指有修养气度不凡者，如书香之家，有书香之家的风范；君子之德，有君子之德的风仪。如何才算泱泱气度的大人风范？下面有四点意见：
第一，清廉者有容人的雅量
拥有清廉、正直的美德，奉公守法，不贪污舞弊者，当然称得上是正人君子，更重要的是，要有容人的雅量，才称得上是大人。世间人既有贵贱贤愚之分，智力气质也有高低清浊之别。因此，清廉者不一定要用自己的标准要求别人，应包容宽宥别人的不足，“同流而不合污”，有包容的雅量，才能感化他人。
第二，宽大者有果断的决心
蔺相如退车避席以让廉颇，感动廉颇负荆请罪；诸葛亮七擒七纵孟获，赢得孟获真心来归。上述两则是历史上以宽大的心胸折伏他人的典故。宽大并非没有原则，没有原则的宽大只是姑息，而非真正的宽大。蔺相如在秦王的淫威之下，仍能完璧归赵；诸葛亮巧谋策划，以老弱妇孺阻止司马懿二十万大军的“空城计”，可以得知他们处人心胸宽大，处事却果断勇猛。因此，宽大者更难得的是具明智果断的特质。
第三，聪明者不必苛求严察
对待一个小人，如果太严苛，他反而更要为非作歹；假若虽知他的缺点，却留给余地，他会感受到你的善意而回头转身。真正聪明人，不苛求他人的品德，不严察他人的过失，即俗语所说“不痴不聋，不作家翁”。因此，大事不糊涂，小事不计较的聪明人，才是具备大人风范。
第四，正直者不陷矫枉过正
正直是很好的品德，可是千万不能太过执着。每个人对于品德的要求不一，若以自己的标准苛求别人，不仅他人不欢喜，也会为自己带来痛苦。因此，能持不偏不倚的中道精神，也是大人应有的风范。
在现实的社会上，有财富地位者，当然是大人物；但是，升斗小民也可以是人格上的大人物，只要具备四项风范，都是值得尊敬的大人。
工作的态度
在这世界上，很少人可以完全不工作，大部分的人，每天至少三分之一的时间在工作，也有很多人甚至视工作为生命。对守成的人来说，工作只是生计；对有抱负的人，视工作为学习；对有企图心、懂得规划者而言，工作则是理想的实现。同样是工作，什么样的态度，才能帮助我们得到更多的成长？以下四点供大家参考：
第一，建设诚实伦理的态度
一个人在社会上要能立足，最先要学习的，就是“伦理”观念。有家庭伦理，就能父慈子孝，兄友弟恭；有工作伦理，就能服从守纪、敬业乐群，这是事业成功的主因。另外，诚实的做事态度也很重要，无论长官是否在眼前，不管人前人后，恪尽职守，不开小差，才是正确的工作态度。
第二，发挥服务处事的担当
“全垒打王”王贞治刚从台湾到日本参加宇野球团，有一天，球团代表对他说：“如果以球场上的表现和对团体的贡献，你应该减薪。不过，我们决定增加你的薪水。”王贞治很讶异，球团代表接着说：“因为你非常珍惜我们的球。”原来，王贞治当时负责管球，经常把打破的球捡回宿舍，每晚花一两个钟头缝补。原意只想做好分内之事的王贞治，想不到他的主动服务和担当，赢得球团的肯定。可见，做事有热诚和担当的人，也能在小事中，创造非凡的工作价值。
第三，培养学习求教的谦虚
“尺有所短，寸有所长”，尽善尽美很难，总有不足之处。因此，要永远保持学习的精神，不断追求向前，才能日有所进。在学习过程中，以真诚的心意、谦虚的态度求教，相信教导者也会受感动而倾囊相授。
第四，促进人事和谐的欢喜
我们都觉得处事容易处人难，其实，人际关系融洽，事情会更容易处理。因此，不可忽略广结善缘的重要。俗话说：“伸手不打笑脸人”，我们和气待人，对方必也会以礼相待。除了外在的人事和谐，还得注意内在的欢喜。随时保有欢喜心，不仅有益自己的身心健康，也是对别人的慈悲。
我们既然花费了极大的心力、时间在工作上，除了有形、有限的报酬之外，还可以从工作中，学习到更多的智慧。