松赞干布·尺尊公主

公元7世纪初，松赞干布东征北伐，统一了西藏各部落，建立了以卫藏（雅鲁藏布江流域南部）为本土的吐蕃王朝。

松赞干布（617～650）西藏吐蕃王朝第33任赞普，是实际上吐蕃王朝的立国之君。他在位期间（629～650），平定了吐蕃内乱，扩张了吐蕃王朝的版图，确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度，从唐朝和天竺引入佛教，从唐朝引入科学技术以及历法。松赞干布与其王妃尺尊公主、文成公主三人，至今仍受藏族人尊崇。

松赞干布像

松赞干布曾先后与尼泊尔和大唐联姻。那时尼泊尔叫泥婆罗，为了加强与泥婆罗的友好关系，松赞干布迎娶泥婆罗的尺尊公主为妃。

尺尊公主（？～649），在西藏神话宗教书籍中，她的梵文名字是Bhrkuti Devi，藏文为Bal-mo-bza’ Khri-btsun，即“拜木萨尺尊”，意为“来自尼婆罗的女神尺尊”。又译为墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）国的公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

现今留存的历史文献对尺尊公主的记载，主要来自巴·赛囊所著的史书《巴协》（dba’ bzhed）、索南坚赞所著的《西藏王统记》以及布顿所著的《布顿佛教史》中。

尺尊公主出身尼泊尔塔库里王朝，父亲名为鸯输伐摩（光胄王）。当时松赞干布统一吐蕃，国势强盛，派禄东赞向光胄王提出和亲。光胄王为了求取边境和平，将他的女儿远嫁至西藏。

尺尊公主入藏的时间，各史书记载不同，但都认同松赞干布是16岁时正式迎娶的尺尊公主。松赞干布的生年不详，有569年、593年、617年、629年等不同的说法。如果以被普遍接受的617年来推算，尺尊公主应是于公元633年入藏与松赞干布结婚的。

《旧唐书》卷一九八《泥婆罗国》载：“那陵提婆之父，为其叔父所篡，那陵提婆逃难于外，吐蕃因而纳焉，克复其位，遂羁属吐蕃。”鸯输伐摩王过世后，他的弟弟取得王位，其子那陵提婆逃至吐蕃，在公元641年借助吐蕃之力回国即位，此后泥婆罗成为吐蕃的藩属。根据西藏传说，尺尊公主跟那陵提婆为兄弟姐妹关系。因此，尺尊公主也可能是在这场内乱中，随那陵提婆至西藏，后与松赞干布结婚。

今日西藏珠峰地区的吉隆一带，吐蕃时叫芒域，是泥婆罗通向吐蕃腹地的必经之路。据文献记载，松赞干布迎请泥婆罗尺尊公主，就是从吉隆谷地，徒步行至芒域（今吉隆镇一带），后松赞干布派来牦牛群、骡子队，从芒域将尺尊公主接送到拉萨。

尺尊公主笃信佛教，她带着佛经及佛像进入西藏，成为佛教输入西藏的开端。布顿著的《布顿佛教史》第五章“藏地佛教”载：“此后，松赞干布派人从印度请来自然生成的蛇心旃檀十一面观音像。与泥婆罗光铠王之公主赤尊成婚，公主带来不动金刚佛像（即佛陀八岁等身像）、弥勒像、旃檀度母像。与汉王（即唐太宗）狮子王之汉公主（即文成公主）成婚，公主请来幻现的觉卧像（即佛陀十二岁等身像）。”

尺尊公主还带来大量泥婆罗工匠艺人，参与设计、修筑布达拉宫。松赞干布为文成公主与尺尊公主修建了大昭寺与小昭寺，并且开始了布达拉宫的兴建。尺尊公主携带至西藏的释迦牟尼8岁等身木制佛像与铜制弥勒佛像，后来被供奉在大昭寺之中。

因为瘟疫流行，据说松赞干布与尺尊公主在公元649年过世，松赞干布死后，成为一道光芒，进入大昭寺的木制佛像之中。

西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨见到西藏人民的痛苦后，流下两滴眼泪，眼泪成为度母，化身为两位公主，到西藏来解除人民的苦难：其中绿度母变身为尺尊公主，而白度母化身为文成公主。