二、尼考拉·冯·布普诺夫：《时间性与无时间性》

［论一种决定性的、具有典型形态的“理论的—哲学的”对立及这种对立对于现代哲学理论的意义］

当前的这一非常具有现实意义的作品是对那个特有事实的一种清楚明白的证实，此即，巴门尼德与赫拉克利特或许是不朽的；下面的话不是为了形象化表达，而直接就是问题所在：那条鸿沟，横亘在抽象思想的那种无时间的实际性和感性知觉的那种时间上的实际性之间的那条鸿沟，应如何被跨越？思想还仍然坚持于这种搏斗的状态中。作者在其论著的第一部分很好地避免了那些次要的问题而着重突显了这种历史性的问题发展进程的主要阶段。自柏拉图和亚里士多德做出那些大胆的解决尝试以来，我们发现，伊利亚学派的思想在历史中是一种起着主导性作用的因素，这种因素在斯宾诺莎那里几乎再度达到了它的“本源性的雄浑伟大”。康德试图通过对极端的克服来在他的体系中把理性主义和英国经验主义（英国经验主义意味着在赫拉克利特的意义上的一次决定性的突进）给结合起来。这部论著的第二部分探讨了那种“基本对立”的多种多样的铸型（洛采、胡塞尔、拉斯克）。

在这种问题语境中，博尔扎诺是不应始终未被提及的。作者更为详尽地讨论了价值理论。他正确地看出，在价值理论中是没有对那一任务的终极解决的。在我看来，至少就价值理论的当前形态而言，它始终还是困陷在心理学主义中的。人们也会必然赞同作者对柏格森的那种极端的赫拉克利特主义的否定。

仅就在他的那些批判性的评论中可以看到的东西而言，作者本人是走在通向该问题之解决的正确道路上的。这种解决可以通过对该问题的逻辑学方面、认识论方面和形而上学方面的一种更为清晰的分离而得到本质性的促进。