二、哲学的语言论转向及其影响

只有人类才拥有语言，只有人类才使用语言。美国语言学家萨丕尔指出，“语言是我们所知的最硕大、最广博的艺术，是世世代代无意识地创造出来的、无名氏的作品，像山岳一样伟大。”^注33德国语言学家洪堡特说，“语言产生自人类的某种内在需要，而不仅仅是出自人类维持共同交往的外部需要，语言发生的真正原因在于人类的本性之中。对于人类精神力量的发展，语言是必不可少的；对于世界观的形成，语言也是必不可缺的，因为，个人只有使自己的思维与他人的、集体的思维建立起清晰明确的联系，才能形成对世界的看法。”^注34现代语言学的创始人索绪尔认为，“思想离开了词的表达，只是一团没有定形的、模糊不清的浑然之物。哲学家和语言学家常一致承认，没有符号的帮助，我们就没法清楚地、坚实地区分两个观念。思想本身好像一团星云，其中没有必然划定的界限。预先确定的观念是没有的。在语言出现之前，一切都是模糊不清的。”^注35中国文学家指出，“语言不只是一种形式、一种手段，应该提到内容的高度来认识。……语言不是外部的东西。它是和内容（思想）同时存在，不可剥离的。语言不能像橘子皮一样，可以剥下来，扔掉。世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。”^注36对于人类而言，语言就是内容，语言就是世界，语言就是存在。

无论是古希腊哲人还是中国先秦时期的思想家，都早就认识到语言的重要性，亚里士多德是最早系统探讨语言问题的思想家，孔子、荀子、墨子等都留下了丰富的语言学思想，中国古代的文字学、音韵学、训诂学蔚为大观。进入20世纪之后，语言更成为哲学的中心问题。