编者按

“天涯”，蕴意“天下”；古之天下，乃今日国家。《天涯学刊》，谓探究国家学问真谛之专刊。

国家的学问，远弘富于国家本身，然其核心，却是何以烹理的慧智和方法。

《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。”维新古老之国家，必须与人类文明同步伐，更须与世界发展共进退。

子曰：“大道之行也，天下为公。”国所行之大道，只能是使人所缔造的国家真正成为完善人人的国家。

子亦曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”国所树之政德，必须以人人为起点并以人人站立存在配享人之尊严和光荣为目的，方可得人人而“共之”。

亚里士多德首开政治门，定位国家乃善业，它“实际的存在却是为了‘优良的生活’”。国家治理之目的，就是实现其善业，创造人人生存、自由和幸福的优良生活。

中山创“五权宪法”，任公弘论“新民”，其所努力者，乃立人强国之治的大体系：立定自由的力量，着眼自治之政体，建构人权制度，以权利博弈权力的机制再造新民，并以“一切断于一法”之当世大鼎浇铸永绝暴力和谎言的新政。

亚当·斯密论国富之宝典，不是放任主义自由市场，不是增长率，更不是财富掠夺或对外殖民，而是保卫国家安全、实施社会公正、发展公共事业之三要，此乃“治大国如烹小鲜”之奠基。

静安先生曰：学术乃“一国之荣誉与光辉”，实是文明出于学术，学术创造文明。因为“学问之所以为古今、中西所崇敬者，实由于此。凡生民之先觉，政治教育之指导，利用厚生之渊源，胥由此出”。国家治理研究，若如是而探本彰源、寻律法弘真理，方可通古今之变法，铸生境重建之方舟。