六、 俗字研究有助於古籍語義理解

古籍文本的語義理解，有不少地方必須結合俗寫去探討，纔能得到正確的答案。

例一，《集成》清刊本《常言道》第四回：“時伯濟道：‘“不”字是“一个”兩字，道你的兒子是一个。’”（71頁）這裏將“不”字拆為“一个”，可見“个”是“個”的古字，必須按俗寫去理解。

例二，《集成》清刊本《紅樓幻夢》第二十二回：“鴛鴦道：‘四姑娘評定了各人的面貌，鼎甲已分。各人的脚大小沒有分過等第，偺們今兒倒要評評，也定個甲一。’”（1043頁）“甲一”即是“甲乙”。現在說說原因：俗字“一”往往寫“乙”，如同小說第十一回：“其餘有體面的眾丫頭、媳婦，八兩、六兩、四兩、二兩不等，上上下下多批到了。賈母問鳳姐共有若干，鳳姐道：‘約有乙千三四百。’”（508頁）“乙”即“一”之俗，後面章節也有語例。正因為“一”俗寫“乙”，故刻工面對“甲乙”，以為此“乙”也是俗字，錯還原而為“甲一”。清人翟灝有關於“一”俗作“乙”的論述，《通俗編》卷三十二“乙”字條：“《史記·天官書》太一星，諸葛亮《上先主書》、阮籍《大人先生傳》俱作太乙。《王羲之十七帖》：想足下别具，不復乙乙。按：俗書一、乙通用，古有然也。”^注63

例三，《集成》清刊本《二奇合傳》第一回：“即請王夫人來說知來歷，認為妯娌，春郎以子之禮自居。”（17頁）“”字不通，根據俗字原理，俗寫“至”“坙”相混^注64，當是“姪”字無疑。此字《集成》明刊本《拍案驚奇》卷二十正作“侄”（827頁），是。如“經”字古籍往往寫作“絰”，敦煌卷子斯4920《太公家教》：“積財千万，不如明解絰書。”（7/5）^注65“絰書”即經書。《唐代墓誌彙編續集》天寶○三九《大唐故桓府君墓誌銘》：“文者所以絰濟于時，武者所以果斷於事。”^注66“絰濟”即經濟。

例四，《集成》明刊本《隋唐兩朝史傳》第三十七回：“〔薛仁杲〕遙謂秦王曰：‘軍旅之間，不能施禮。’秦王亦披金鎧，戴珠盔，在馬上欠身答曰：‘誰汝來？知吾天兵壓境，速宜遠迎投降，尚敢引兵而拒敵乎？’”（436頁）按：“”字不通，根據俗字知識，肯定是“怪”字。蓋“經”俗或作“経”^注67，手民將“怪”字的“圣”旁還原為“坙”。

例五，《輪迴醒世》卷四《離十九載而得合》：“〔劉〕雲過繼祖處，談及當年赴任之晚，老母得夢云‘雨淋二畝苦飄流’，雨字與二畝相連，乃雲字；苦飄流者，說我遭磨折也。”（136頁）其中的解夢語，“雨字與二畝相連，乃雲字”，說明“畝”的俗寫作“厶”，故“雨二厶”合成“雲”字。“畝”俗或作“”，《集成》明刊本《征播奏捷傳通俗演義》：“我太祖以英武之資，乾坤之器，生於草萊，出自畎。”（4頁）“”或作“厶”，我們舉一些“畝”俗寫為“厶”的例子，《徽州千年契約文書》卷一3010004《洪武八年康際可賣山地赤契》：“土名石梘源等沙頭，被字玖百八十三號，計山八十厶有零。”^注68同前3030017《永樂八年李生等賣田地赤契》：“系罪字二百九十二號，計地壹厶壹角。”《徽州千年契約文書》卷二HZS3120039《嘉靖五年祁門余進等賣山赤契》：“五伯（佰）九十五號胡勝可上山二厶二角，下山二厶三角。”^注69

對於古籍中的俗字，我們很好地研究它，對正確閱讀和研究古籍是有重要價值的。同時，也必須客觀地看待俗字，應該看到它一些負面的東西，畢竟俗字本質上是屬於不規範字，它常常是違背正字規範的。今天我們自然不能提倡創造新俗字。從古籍看來，也有不少俗寫是造成了語意的混亂的。我們可舉些例子：《集成》清刊本《醒夢駢言》第九回：“施孝立夫妻着了急，日日延酉問卜，却都没有應效。”（372頁）“酉”字，按正字理解是不通的，顯然是“醫”字的簡省，這個簡省就給正字法造成了混亂。