四、 注意具體古籍文本的特殊情況
辨認俗字時，必須注意具體古籍的實際情況，盡量關注到具體材料提供給我們的各種信息，不能輕易忽視這些線索。
第一，注意俗寫的複現和文本的前後照應。特别是同一古籍本子，俗寫往往有一定的複現率，可幫助我們解決古籍俗寫問題。
只
《集成》清刊本《忠烈全傳》第十二回：“却説只刀口藥係卜收口幼年時遇見異人傳授的個方子。”（186頁）“只”即這個的意思，在此本子裏，“這”因詞形還未固定，往往俗寫作“只”。同前第三回：“差人説道：‘小的係家内人，只個不敢領。’”（46頁）同前第十四回：“就是只頭上瘡痕，也是從一而終之義。”（220頁）同前：“就是只樣送去，太便宜了些。”（222頁）《集成》清刊四雪草堂初印本《隋唐演義》第二十五回：“劉刺史道：‘這如何註銷得？即少一兩，還是一宗未完，關着我考成的。’柴嗣昌道：‘這等待各捕盜賠了，完了只考成罷。’”（584頁）“只”就是這的意思，今標點本改為“這”注121。《集成》清刊本《續西遊記》第八十六回：“待那唐僧師徒路過此橋，便炤只計策，誘他落水。”（1537頁）“只”是這的意思。這種例子不是個别現象，《集成》清抄本《雅觀樓全傳》第四回：“只些事你家娘從前都代人辦過的。”（78頁）《集成》清刊本《綠牡丹全傳》第十九回：“倘被他看見，知他歡喜登高不歡喜我登高？只親事又不能妥諧了。”（193頁）《集成》清刊本《混元盒五毒全傳》第六回：“謝相公同劉氏問道：‘甚麼事，只等大京小怪的？’”（42頁）同前第七回：“只謝春只得崔（催）促大娘起身，吳氏不忍，洒泪而别。”（50頁）“只謝春”是這謝春的意思。同前第十一回：“又細細觀看只女子，年紀約有十五六。”（79頁）《集成》清刊本《都是幻》之《梅魂幻》第六回：“又忖道：宫梅符咒向來並不悮事，難道只番偏害了我？”（102頁）《集成》清刊本《清風閘》第一回：“話說只一部小說，出在宋朝仁宗年間時故事。”（1頁）《集成》明刊本《今古奇觀》第二十五卷《徐老僕義憤成家》：“此奴隨我多年，竝無十分過失，如何只管將他只般毒打？”（996頁）“只般”即這般義。《集成》清刊本《說唐演義全傳》第四十八回：“喬公山道：‘老夫沒有將軍的令，不敢擅自回去，只呌做來得明，去得白。請問將軍不方（妨），纔出戰勝負如何？’”（850頁）“只”即這義。
“這”也有時表示“只”的俗寫，《集成》清刊本《混元盒五毒全傳》第六回：“謝廷舉目一看，這見今日劉氏打扮得這般模樣，與往日大不相同。”（37頁）“這見”即只見。同前：“豈知大爺洗了兩箇時晨（辰），那知皮肉俱化成血水，連心肝五藏俱已化盡，這有一盆肉骨。”（42頁）“這有”即只有。又同前：“正自嘆息，這見劉氏上前，用手扯住謝廷，道：‘你強奸我，不從就下毒藥，藥殺我丈夫。’”（42頁）同前第十二回：“謝相公抬頭一看，這見一位如花似玉、貌若天仙的女子，這得上前行禮。”（83頁）《集成》清刊本《儒林外史》第二十九回：“衆位多見過了禮，正待坐下，這聽得一個人笑着麼（吆）喝了進來。”（995頁）上揭“這”均是“只”的意思。同前第三十回：“方纔這一位宗先生說到敝年伯，他便說同他是弟兄，這怕而今敝年伯也不要這一個潦倒的兄弟。”（1001頁）“這怕”即只怕。
撻
《集成》清刊本《異說反唐全傳》第一百十六回：“可憐方表縱有冲天之志，怎受今日嚴刑，早被两邊衙役鷹拿燕提，拖番地下，打了四十迎風頭號大板，打得肉撻皮開，淋淋鮮血。”（1190頁）“撻”字，不能按常見辭書的義項去解釋，這裏當是“
”的俗字，後作“綻”，蓋元部與月部對轉，故音“撻”。“肉撻皮開”即肉綻皮開。
第二，注意細察文字的區别性。有的古籍其中文字的寫法，是靠文字一些細微的不同來區别的。我們可以具體舉一些例子。
月、
明清時期民間有大量的“肉”字俗寫作“”。如《集成》清刊本《雪月梅》第四回：“岑秀感激不盡，道：‘途路難人，蒙老叔大人骨之愛，不知將來何以為報？’”（63頁）同前第十四回：“劉電舉杯謝道：‘天涯萍跡，何幸得遇老叔如此周偹！即骨至親，亦不過此。不知他日何以為報？’”（254頁）同前第二十五回：“在此三年，叔祖母與叔嬸待如骨，生死不忘，不是一時口上謝得盡的。”（477頁）這些“”均是“肉”的俗寫。我們知道自隸變之後，“肉”旁往往寫“月”，如“股”等。但我們從《雪月梅》刻本比較，“月”與“肉”單獨成字時，還是在寫法上有細微的區别的。“肉”的俗寫“”，其中不是兩個短横，而“月”字是二短横，靠這樣來以示區别。我們可以多舉些例子，《集成》清刊本《雪月梅》第二十八回：“姪女若不是在大人這裏蒙恩以骨
相看，如何得有此日？”（546頁）第四十一回：“承三哥不遠千里去看家母，骨之情，無以加此。”（831頁）同前：“岑秀道：‘弟與三哥情同骨
，與大哥也是一般，如何說此客話？’”（832頁）同前第四十五回：“許公道：‘至親骨
，原該如此。’”（946頁）再看“月”的寫法，同前第三十一回：“因敘起科塲之事，王公道：‘賢姪此番竟得名聞天下，勝如中式。大約閏十
內就有好音。’”（612頁）同前：“
娥聼說至此，不覺轉愁為喜。”（617頁）同前第四十一回：“却說寧海王公自那年十一
初三日同家眷起程赴任，到了台庄。”（833頁）實際上月亮的“
”內畫缺右，可見在《雪月梅》小說中，“月”與“肉”的俗寫“”是有區别的，整部小說刻本均遵循了這一區别性。當然，我們不好說所有的刻本都遵循了這一區别性，但至少我們在解讀俗字時必須看到具體古籍中的這種區别性，不能熟視無睹。在《娛目醒心編》中也有“肉”的這種俗寫，《集成》清刊本《娛目醒心編》卷一第一回：“同胞骨
本相親，何事分張等路人？”（14頁）又同前卷一第二回：“若論盤費，吾與令兄平日情同骨
，亦不忍聽其骸骨不返。如若要往，願以百金相助。”（20頁）“”即“肉”之俗。《集成》清刊本《枕上晨鐘》第四回：“一旦風波平地起，頓教骨
輕於紙。”（71頁）同前：“豈料父親中其奸謀，視骨
如讐敵，以奸奴為腹心。”（72頁）“骨”也是“骨肉”二字。《集成》本《五鼠鬧東京傳》卷一：“但是家事及心腹之言，每每商議，情如骨
，並無尔我之心。”（5頁）“”即“肉”字。確實有不少刻本“肉”的俗寫與“月”有區别，《集成》清刊本《說唐演義全傳》第七回：“不想昨夜三更得其一夢，夢見先兄對我說：侄兒有難在你標下，須念骨
之情，好生看顧。”（123頁）《康熙字典·辨似》“五字相似”云：“
：日月之月，內畫缺右。丹：即丹字，清靖靜等从此。月：肉字旁內畫連。冃：冐字旁二畫居中。
：舟字旁勝朝前等字从此。”按：明清小說俗寫“肉”并不是完全依照此《康熙字典》的說法。清人唐塤《通俗字林辨證》卷四“月
”條云：“字旁作月者有三：胐朒朓朗等俱从，胼胝膢臘等俱从肉，服朝等字及勝騰滕，則俱从舟。《說文》‘
’，服本字，从舟，段（
）聲。古文作
。‘朝，旦也。从倝，舟聲。’觀篆書服作
，朝作
，始信月之為舟矣。《康熙字典·辨似》本有五字相類，其丹冃無論矣；旁應內畫缺右，舟旁應內畫連作月，肉旁應作从冫作
。書寫之例甚嚴，而可隨筆塗之乎？”注122明清小說中俗寫“肉”倒是如唐塤所說作“”。
俗寫“肉”與“月”曾有書寫的不同，還可追溯到唐代。《五經文字》卷上《肉部》注：“如叔反，《說文》肉字在左右及下皆作肉，與肉同。今依石經變肉作月，偏旁從月者皆放此。”注123“肉”是“月”裏二畫横死。同前《
部》注：“闕也，象形。”從月亮的“”，裏短橫右缺口。故明清古籍中“肉”既寫“”，又有作“月”的。《集成》清刊本《儒林外史》第五回：“只因這一句話，有分教：爭田奪產，又從骨
起戈矛；繼嗣延宗，齊向官司進詞訟。”（193頁）“骨”即骨肉。同書還有寫“月”的，第三回：“范進再三推辭，張鄉紳急了，道：‘你我年誼世好，就如至親骨月一般！若要如此，就是見外了。’”（115頁）又第八回：“昔年在南昌，蒙尊公骨月之誼，今不想已作故人。”（286頁）“骨月”即骨肉。也有把“骨肉”寫作“骨
”的，《集成》清刊本《儒林外史》第十五回：“馬二先生忙還了禮，說道：‘快不要如此，我和你萍水相逢，斯文骨。這拆字到晚也有限了，長兄何不收了，同我到下處談談？’”（524頁）同前第二十回：“前日和我同來的一個朋友，又進京會試去了；而今老師父就是至親骨
一般。”（688頁）
我們也看到不少小說“肉”的俗寫作“月”的。《集成》清刊本《大明正德皇遊江南傳》第十一回：“駐語奪鰲與周勇，骨月一般，時常往來。”（141頁）《集成》清刊本《白圭志》第九回：“既與令嬡相許，便是骨月至親，却來問我姓名，何謹慎之不蚤也！”（216頁）《集成》清刊本《雲鍾雁三鬧太平莊全傳》第二十七回：“骨月一家分几處，天涯漂泊断人腸。”（593頁）同前第二十八回：“萍水相逢如骨月，謝君高義實難忘。”（611頁）同前：“誰知今日被奸臣陷害，弄得一家骨月，四散分离。”（617頁）同前第二十九回：“一家骨月團圓樂，多感恩多義廣人。”（642頁）同前第三十回：“誰知今日被刁賊害的四分五落，骨月凋殘。”（650頁）《集成》清刊本《後宋慈雲走國全傳》第三十三回：“不幸王考賓天，奸相父女弄权，至内乱自生，徒使骨月參商之釁，朝政日非。”（617頁）《集成》清刊本《枕上晨鐘》第七回：“况你兄弟雖有刁仁夫妻撫育，然終是骨
分離，使我牽腸，此心已碎。”（148頁）《集成》清刊本《躋春臺》卷一《節壽坊》：“一日，壽姑笑謂曰：‘我二人情同骨月，心性相投，可惜上下懸殊，若是姊妹，二人同歸一室，豈不好耍？’”（216頁）“骨月”均是“骨肉”字。當然，這并不奇怪，因為楷書的“肉”旁大多寫作“月”了，如“肥”“膏”等是其例。
《集成》清刊本《梁武帝西來演義》第十三回：“尔今高官厚爵，世受國恩，不思報本匡勷，反擁衆不軌，骨
相殘，自相吞併，則外姓又將若何？”（321頁）“骨”即骨肉。今安徽九華山的地藏菩薩肉身殿匾額“護國身寳塔”，“”即“肉”字。
《正字通》引“《字彙》舊本首卷”的《檢字》云：“凡从者屬肉部。”《正字通·肉部》：“月：肉字偏旁之文，本作
，石經改作月，中二画連左右。與日之異。今俗作以别之。”《康熙字典·肉部》同前。
准、淮
“準”的俗寫簡省為“淮”。《集成》清刊本《海公大紅袍全傳》第十六回：“今日暗奏這一部大臣貪賍，明日冒奏那一班武將怠玩。帝無不淮，不知黜革了多少官員。”（300頁）同前第四十一回：“嵩常常入宫，與帝弈棋、飲酒時，或要取甚麼東西，要那中貴走動不便，帝乃時敕嵩淮帶家人三四名，相隨入宫，以便使用。”（784頁）《集成》清刊本《走馬春秋》第一回：“两个囯臼謝恩出朝，回到府中，淮偹接駕。”（15頁）《集成》清刊本《大明正德皇遊江南傳》第四回：“少主淮奏，賞假梁儲養間一月，待病痊之日，再復趋朝。”（47頁）同前：“惟有李東陽一人，不淮告退。”（47頁）《集成》清刊本《混元盒五毒全傳》第八回：“凡有四品以下文武官員，淮其先斬後奏。”（52頁）《集成》清刊本《雲鍾雁三鬧太平莊全傳》第八回：“刁龍道：‘羌兵此敗，必為淮備，不若只守此關，再作計教。’”（160頁）《集成》清刊本《粉粧樓》第四十回：“天子道：‘卿有何策？快快奏來，朕自淮你。’”（354頁）但是，由於“淮”正字又是淮河的意思，容易造成歧義，故準備的意思出於區别性的需要，俗寫為“准”。雖然古籍中也有“準”字俗寫“淮”的，但多數是俗寫為“准”字。《集成》清刊本《走馬春秋》第八回：“却說斉東率領御林軍將南郡府圍住，准備干柴、火燄等物，耑等信火升空，即便行事。”（128頁）《集成》清刊本《大明正德皇遊江南傳》第四回：“因見此日上表陳言，主上不准，反貶他為龍塲驛丞，不勝憤恨。”（53頁）
第三，注意文本的方音情況。
抄練
《集成》清刊本《忠烈全傳》第四十二回：“番王大喜，日日抄練人馬，整頓盔甲，靜候元帥理（裡）應信息，即便起兵。”（627頁）“抄練”就是“操練”，蓋不少區域方言沒有z、c、s和zh、ch、sh的區别，同前第四十三回：“再説居家火足小心，亦要留心盗賊，不可大意。”（644頁）“火足”即“火燭”。
有的因方音而寫的俗字，并不能按官話的讀音去解讀，而要根據方音的實際情況去理解。《集成》清刊本褚人穫《隋唐演義》第六十五回：“那吐谷渾蠻兵，見他這般舉動，恐怕柴紹是箇勁敵，倏忽間要衝上山來，便飛箭如雨，攢將下來。柴郡馬將士，毫無驚惶之意，按陣站定，箭至面前，一步不移，口銜手掉，各各擒拿，絕無一箇損傷。”（1690頁）這個“手掉”，不是手搖動的意思，而是指用手操持。此“掉”不讀diào，當與“綽”音義同。“口銜手掉”謂將士口銜着、手操持着敵人射來的箭。《集成》明刊本《孫龐鬬志演義》卷三：“鄭安平結束上馬，綽鎗在手，統兵五萬出宜梁城。”（81頁）《集成》清刊本《後三國石珠演義》第九回：“俞魁見滅了他火，現原身，綽斧砍來。”（153頁）蓋覺得“綽”是個動詞，故換“扌”旁作“掉”。《集成》嘉靖本《三國志通俗演義》卷七《劉玄德遇司馬徽》：“因此火急掉鎗上馬，引三百軍出城。”（1124頁）同前卷十一《周瑜南郡戰曹仁》：“周泰出曰：‘某願往。’即時掉刀上馬，直殺入曹軍之中。”（1632頁）《集成》清刊本《異說反唐全傳》第二十七回：“說罷，掉了丈八矛，飛身上馬，分付衆偻儸，吶喊助威。”（267頁）同前第七十三回：“掉一口青龍刀，飛馬搶上山來。”（750頁）又第一百二十九回：“騾頭太子聞言，立挺身掉一根鉄棍在手，大踏出營外。”（1322頁）
去
《集成》清刊本《大清全傳》第四十四回：“這一路之上，派有綠林英雄甚多，均在各去等大人行刺，絶不能叫大人上任。”（561頁）同前：“彭公听賊人之言，吩咐把謝豹交本去地面官，解送涿州知州，叫他嚴刑審訊明白。”（561頁）這兩例“去”是“處”的音借，蓋小說作者方音“去”“處”音同。