5 唐卡中的莲花生大师

莲花生大师是西藏密宗最受尊重的上师之一，尤其被宁玛派视为“第二佛陀”，莲花生大师是藏密的开祖，这是不争的事实，故他被视为阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼如来等身口意三密之金刚化现。而且，他以神通不可测而著称，所以他的唐卡也是最受欢迎的。这里就唐卡中常见的一些特征介绍一下：

莲师坐姿——莲花生大师的坐姿一般多呈游戏姿态或双跏趺。游戏姿态表示莲师已彻底证得解脱，并能超越轮回与涅槃法性的本质而游戏于三界之中，意为解脱自在、任运无碍、随意度生皆趋究竟圆满。

因莲花生大师已修得究竟果位，所以身相圆满、殊胜庄严，已得一切内、外、密共九乘次第显密教法——九乘次第显密教法为：（1）外：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘；（2）内：作密（事续）、行密（行续）、瑜伽密（相应续）;（3）密（无上续）：玛哈瑜伽（生起次第）、阿努瑜伽（圆满次第）、阿底瑜伽（大手印、大圆满）。

莲师法王冠——王冠在世间法上表一国之主，莲师本来就是乌仗那国的国王，爱民如子，堪为人王；后来见孟加拉国国王品行欠缺，度化后取而代之，故人王表法自是没有问题。戴法王冠则是表出世法，是说莲师为集十方三世诸佛教证于一身，是代表十方三世诸佛教化众生的密宗教主、无上法王，能赐予一切众生世间法、出世间法，最终导引趋向毕竟安乐处。

莲花生大师

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡中，莲花生大师白色身，现寂静相，头戴宝冠，身穿袈裟，右手托金刚杵，左手托嘎巴拉碗，怀中抱天杖，结跏趺坐在莲花座上，身旁两侧为他的两位女弟子曼达拉娃和益西措嘉。由于莲花生大师之于藏传佛教的重要性，因此大师画像是唐卡中一个重要的题材，也最受欢迎。

莲花冠与微怒相（局部）

莲师眼神——莲师怒目直视，表现为调伏刚强难伏的魔众或劣根众生而示现忿怒相，但内心极为慈悲、极具圆满智慧。显教的佛像多半是慈眉善目的，那是佛菩萨为了接引有善根众生而示现的；但对于恶性或无善根的妖魔恶鬼或低劣有情，密宗的本尊（佛菩萨）常现忿怒像以度化和降伏，故莲师像有寂静相和忿怒相之神态。

莲师衣服——莲师同时身着白、红、蓝法服，或者国王服与袈裟服，表示莲师一身兼具“国王”与“法王”的身份，又表示莲师于显法、密法皆得圆满，能总持一切法门、任运自在，又表示世出世法不二、轮回涅槃不二、明空不二、空乐不二、悲智不二、空有不二⋯⋯超越一切相对性、绝对性，是法性缘起的最好显现。“法服”表示莲师善能以法自修、以法自足、以法服人，于一切法中已得自在；五种法服表示莲师身、口、意、功德、事业吉祥圆满成就，具足五部如来的最上心要与最高成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、无上瑜伽）及三种密续（父续、母续、无二续）的命根与成就，具足五根转五蕴、五毒为五智（成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智、法界体性智）最终成就五身（法身、报身、化身、大乐智慧身、法界体性身）的境界。

莲师蓄发及蓄胡——表示修持密法行者若如法精进，不分出家、在家，皆可成就无上菩提，证得无上佛果，同时表示修行不着外相，故莲师所示现的大成就者中，有很多是现在家相的瑜伽行者。

莲师所持法器——莲师左手持“嘎巴拉”。“嘎巴拉”即人头盖骨（俗称“天灵盖骨”），西藏有成就的高僧圆寂后，常以其头盖骨制作成法器，以盛甘露。“嘎巴拉”一般表征法性奥秘的真髓及自性中清净无染的究竟义理。

“嘎巴拉”中装有“长寿宝瓶”，瓶内盛的是“长寿甘露水”，表行者若能虔诚修学此法，可得健康、无病、长寿、不会夭折，甚至可证得无死虹光大成就——该成就是一切成就中的最高成就（莲师是该成就的佼佼者）。

嘎巴拉碗（局部）

三叉天杖（局部）

莲师的左臂上倚放着一把卡杖嘎（或译三叉杖），此杖从上至下局部的细节为燃烧着智慧的火焰，表莲师已获闻思修、戒定慧圆满成就的大智慧，能灭三界众生的三毒与烦恼，能惩邪恶、赐以吉祥；下边串着三颗人头，是表莲师具足过去、现在、未来三世的智慧，圆证法、报、化三身；下为十字五钴杵，表莲师为十方诸佛之总集，为五方佛最得意之心子，具十力自在等功德；下为莲华，表清净无染的自性；吉祥宝缦上的铃鼓，表莲师具足智慧与方便，能代诸佛广宣法音、广度众生。

莲师右手持“九钴杵”（或降魔印），持“五钴杵”表莲师具足“五佛五智”，能转五毒为五智；持“九钴杵”则表宁玛派之判教——将显密教法判为内、外、密三层九乘次第，“九钴杵”就是表莲师具足九乘次第的圆满成就，及传承法教的持有者。

金刚杵（局部）