7 “伟大行派”传承上师：寂天菩萨

寂天菩萨又被称为布苏固巴，大约于公元六七世纪，诞生在印度南部贤疆国的王室，原名寂铠。关于寂天的生平，《布顿佛教史》、《印度佛教史》以及一些《入行论》的讲义中都有提到，但详简不一。但大体来说，他的一生居无定所，四处游化，留传下许多传奇的故事。

寂天的著作除了有名的《入菩萨行论》，尚有《学集论》、《经集论》两部传世之作，至今仍被藏传佛教所重视。其中所述的根据《华严经》等的密意，“由思惟我爱执的过患，及他爱执的功德等多门中，而修知一切众生，是像如意宝珠那样，对我自己能随意施与一切利益的大宝，而生起悦意慈心；依此次第修习悲心及增上意乐及菩提心等”的修心法，被称作“自他相换”修心法，实践这一修法的派别被称为“伟大行派”。而寂天菩萨即是这一修法的传承上师。

寂天菩萨自小信仰佛法，他不仅博学广记，精通众家学问，还是一个性情和善，时常施财助人的人。大约6岁之时，在瑜伽士古苏噜座前求得《文殊锐利智成就法》。传说他精进修持不久，就亲见了文殊菩萨，并得到他的加持。后来的许多大德尊者都认为，寂天是文殊的化身。

其后，国王去世，寂天受拥戴继承王位。在称王仪式的前夜，他梦见了文殊菩萨坐在王座之上，对他说：“惟一的爱子啊，这是我的宝座，我是你的上师，你和我同坐一座是不合理的。”还有一种说法，说他梦见的是大悲度母尊，度母要用开水为他灌顶，寂天问其故，度母告诉他：“授王权灌顶之水与地狱铁水无异，我用开水为你灌顶的含义就在于此。”

寂天醒后，领悟到这是圣尊对他的授记与加持，便舍弃一切，离开了王宫。他于荒野中独行21天，找不到任何进肚之物。最后他来到一处森林，饥渴多日的他看到一洼浊水，便要取了来喝。这时，一位容貌庄严的女子出现，告诉他勿饮浊水，并把他领到一汪清澈甘美的泉边。在痛饮泉水过后，文殊菩萨化身的瑜伽士出现在泉边，教授寂天殊胜法要。在修持之后，寂天生起了甚深智慧境界。

寂天菩萨

壁画 1439年 江孜白居寺

这幅壁画所绘的是寂天菩萨。寂天菩萨面现怒容，双目圆睁，盯着前方虚空。他的身上穿着紧身的瑜伽士的服装，颈上挂着的骨制珠链交叉搭于胸前。他的身边有一位灰黑色身的明妃，另一边则有一位女子手持钵盂为他奉上一钵泉水，这名女子可能是文殊菩萨的化身。

寂天四处游历来到五狮国，经人举荐，做了该国大臣，弘传武艺。他给国王当护卫，遭到其他大臣的嫉妒，便向国王进谗言说寂天不过是虚领其位，拿着一柄木剑怎能保护王上？国王便要寂天出示宝剑，其实那剑是寂天修文殊本尊的木剑，宝剑一出，便发出闪耀剑光，伤到了国王的左眼。国王和大臣才知道寂天是有成就的修行者。寂天加持五狮王，使其左眼复原。从此，佛法在五狮国内得以弘扬。

离开五狮国后，他来到那烂陀寺，从方丈胜天出家，法名寂天。他隐藏内证功德，暗中在文殊本尊前听授教法，修持果境一日千里。期间，他集百多部经律论之精义，编著出《一切学处集要》、《一切经集要》。但在其他僧侣眼里，除了饮食、睡眠、如厕，寂天不问他事，就是一个游手好闲之人。因此他们贬称他为布苏固巴，意思是三想者（只知吃、睡、拉三想的人）。

寺僧想把寂天驱逐出寺，便故意搭起高台，让他念诵经法，想借此羞辱寂天。诵经大会上，寂天登上高座，问道：“请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？”寺僧等着瞧他笑话，便故意说要背没有听过的。这时，他们看见文殊圣尊显现空中，寂天诵出其智慧境中流出的《入菩萨行论》。诵至第九品三十四颂“若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭”之时，寂天腾空而起，渐渐升高，终至不见身影，只闻朗朗诵经之声自虚空中传来。寂天就此离寺而去。

当日诵经之时，各个班智达各自记下颂文，却各有出入，有的记下1000颂，有的记下700颂。后来得知寂天身在印度南部的吉祥功德塔，便派人去迎请他回寺，才知道1 000颂的《入行论》是正确的。寂天虽然婉拒再回那烂陀寺，但他开示了《学集论》、《经集论》、《入行论》三部论的经函，自此《入行论》在印度得到了传播。

在吉祥功德塔，寂天于森林之中搭起一间茅舍，与500比丘住在一起。林中时有野兽出没，却能与人和睦相处。但比丘们发现，进到寂天茅舍的野兽都没再出来过。他们在外窥视，看到寂天正啃着大块的兽肉。他们认定寂天犯了杀生的罪行，便纠集众人要再将寂天驱逐出林。正在众比丘集议之时，那些失踪的野兽却一个个从寂天的茅舍中走了出来。比丘们发现这些野兽一个个神气活现，似比先前更为健硕。

文殊菩萨

布本设色唐卡 18世纪 西藏

这幅唐卡所绘的是黄色身文殊菩萨。文殊菩萨四面八臂，袒露上身，以左舒式坐于白莲宝座之上；他头戴五叶宝冠，面目慈祥；两条主臂举于胸前，双手结说法印；其余右手执杵、箭及剑，其余左手执铃、弓及经。画面上方为迦叶佛和誓言三尊，下方为增禄佛母。文殊菩萨与寂天菩萨渊源颇深，后世的许多高僧都认为寂天菩萨是文殊菩萨的化身。

寂天离开森林后，向南方云游，他身着乞丐的衣服，以他人丢弃的残食为食，修行密法。在迦底毗舍梨，寂天遇到了国王的一名女仆，将浴水泼在他的身上，那些水顿时如遇红铁般蒸腾起来，女仆正自惊讶之际，寂天已消失了踪迹。

当时，有一名叫香迦得瓦的外道在虚空之中绘下大自在天坛城，声称如果佛教徒不能毁此坛城，就应焚经毁寺，归至他的门下。信奉佛教的国王召集众僧，却无人敢上场应战。这时那名女仆想起遇到寂天的事，就禀告了国王。国王下令寻找这位高人，后在一株树下将寂天寻到，并请求他与外道辩论，比赛神通。寂天答应了他们的请求。

国王依照寂天的吩咐，准备下一瓶水、两块布和炉火等物。寂天和外道诸师们辩论起来，他以卓越的经教和理智力，将那些外道辩到无言可对。继而香迦得瓦于空中绘出大自在天曼陀罗，刚绘完坛城东门，寂天已入坏劫风三摩地，显示神变，霎时狂风大作，暴雨倾盆，草木房屋撼摇将倒，那坛城亦被摧毁，外道诸师吓得如飞鸟四散。国王和王妃也是弄得灰头土面，于是寂天自眉间放出光芒，照射国王及王妃，让他们用事先准备的水洗身，用布覆体，并向火炉取暖。依着先前的约定，国王将当地外道的庙堂拆毁，所有外道门徒也皈依了佛门。而寂天降伏外道那块地方，也被称为“外道失败地”，一直沿用至今。

寂天后来又到了印度东部的曼迦达，那里正在闹饥荒，500名持邪见的外道门徒因为忍受不了饥饿的折磨，便商议说，只要有人能让他们不再挨饥忍饿，填饱肚子，就认他做首领。寂天得知这一消息，便到城内化来一钵米饭，做了加持，让那些外道食之不尽，解了他们的饥饿之苦，顺理成章地做了他们的首领。接着，寂天给他们传法，让他们抛弃了邪见，皈依佛门，变成了很好的修行人。

还有一次，印度某个地方遭灾，一年下来粮食颗粒无收。当地人只得省吃俭用，而当地的1000余名乞丐更是没了活路，他们讨不来吃的，只有束手待毙。在乞丐们奄奄一息之际，寂天神变出了丰富的饮食给他们，并为他们广说因果、轮回、五戒十善等佛法，将他们引入佛法之中。

寂天菩萨云游四方，折服了无数外道，度化了无量众生，令他们皈依三宝。后约于公元7世纪末示寂。