2 佛宝的真正内涵福慧圆满

在佛教中常用“宝”来形容诸佛菩萨及法门的崇高尊贵。如称呼至高无上的佛陀为“宝王”，诸佛菩萨的庄严法相为“宝相”；真如清净的佛性为“宝性”；称呼佛、法、僧为佛教中的“三宝”；称呼诸佛的清净国土为“宝土”、“宝地”等。而以宝来称呼诸佛菩萨及法门，除了因为彼等都是无上珍贵的表征之外，在内义上，其实同样有着世间、出世间的福慧圆满之意。

佛陀是福慧同时圆满的两足尊，在无量的生死大海中，由于发起无上的菩萨心，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行，而圆满成就了大慈大悲、大智慧，成为福慧双足的两组足至尊。

佛的三十二相和八十种好

佛陀具有无量福德，他的福德是同时具有世间及出世间的福德，并以三十二相、八十种好来作为圆满福德的表征。而佛法中的福德成就，主要是以大悲心为根本，布施等妙行来圆满的。因此，如果要具足世间、出世间的福德，必须发起慈悲的菩提心，并实践布施波罗蜜等菩萨行来圆满，而这也是佛法中修证一切世间、出世间福德所需具备的根本心要。

无量寿佛

布本设色唐卡 18世纪 北京故宫博物院藏

这幅唐卡中央所绘为无量寿佛，亦即阿弥陀佛的报身佛，代表着智慧与长寿。无量寿佛红色身，头戴天冠，身着五彩天衣，双手结禅定印，托宝瓶，结跏趺坐在莲花座上。法座后背景为极乐世界净土。上界彩云间有五色光环，内中各有无量寿佛三尊；下界佛塔、拱门处也有无量寿佛之身显现，是以其化身无量，遍满虚空。

佛身是一切生命中最圆满的身相，代表福德、智慧圆满具足的象征，佛身微妙的微相，称为三十二相（梵名 duatrimsan maha-purnsa-laksanani）又名为三十二大丈夫相、三十二大人相。这三十二相的形成是佛陀经历长久的修证而获得的，这是福德、智慧、悲心、愿力的圆满结果。在这三十二相的形成中，福德资粮是及其重要的根本原因。

例如佛身上都有微细柔滑的紫膜磨金色相，微妙光洁恰如众宝庄严的秒金台。着金色相（梵名 surama-vama）的形成，就是因为佛陀在过去的修行中，布施给予令人欣喜的食物、车乘、衣服、庄严器具等资身物品，以慈眼观视众生，所感得的妙想。

此外，像佛陀的手足极为柔软，宛如兜罗锦一般，而且颜色赤红，十分好看。这称为手足柔软相，这个相好是佛陀在过去修行时，用上妙衣服、饮食、卧具供养师长，在父母师长期有病的时候，亲身侍奉供养而感得的妙相。

佛的“三身”

大乘佛教认为，佛身有三种：法身、报身、应身，又分别叫自性身、受用身、变化身。“身”除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。法身，是佛法凝聚而成的佛身，无形也无性，没有身相，只能通过佛塔予以暗示。报身，表示经过修行证得了绝对真理获得佛果并显示了佛智慧的佛身，西方极乐世界的阿弥陀佛是报身佛。应身，指佛为了救度众生而随机呈现的各种化身，释迦牟尼佛即是应身佛。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

慈悲布施得圆满

佛陀的圆满身相中，有许多都是因为以慈悲心布施财富，而感得的这些妙相。这是极为重要的关键，佛陀在过去的修行中，由于布施大慈悲心，因此拥有无数的财宝、福德资粮，而他因为有无数的财宝、福德，又再发布布施，成就更大的福德、财宝，再予以布施，形成了善性循环。这种福德、财宝的无限循环，在以智慧与慈悲的无上菩提之心主导之下，愈循环愈广，虽然是如幻的空化佛事，但最后成为福德、智慧圆具的佛果，实在不可思议。

诸佛的净土有无尽的庄严，其中多是由七宝、珍财所形成。这也是由无量的财宝、福德，由善性的循环所成就的，是慈悲、布施与智慧的妙用，所成就的庄严果德。

宗喀巴大师报身像

布本设色唐卡 清代 布达拉宫藏

报身佛与应身佛在绘制时有明显的区别：应身佛现出家相，而报身佛却现严饰美丽的菩萨相。比如在这幅唐卡中，宗喀巴大师并未被绘成常见的头戴黄帽、身穿法衣的出家相，而是头戴宝冠、耳坠、项链、手镯，身披绿色帔帛，下身着裙，骑一只白色的狮子。这些都是报身佛的特征。