4 噶举派的两大传承系统

在噶举派的传承系统中，后来主要发展为两大传承系统即香巴噶举和达波噶举。由于香巴噶举在传承的进程中衰微直至销声匿迹，噶举派的主要传承就由达波噶举来完成，最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别。

（1）香巴噶举的创立与消亡

噶举派是公元12世纪佛教后弘时期发展起来的，属于新译密咒派。开始创立者先后有两人：一是琼波朗觉（又译琼波南交），一是马尔巴。他们两人曾多次到过尼泊尔和印度等地，参访了很多名师，学习了不少的密法，主要是得到《四大语旨教授》。《语旨》是佛语的意旨，由祖师口语相承，血脉不断遂称为语传，藏名叫噶举。后来香巴在后藏发展形成为一个传承系统，称为香巴噶举。

香巴噶举的创始人为琼波朗觉，琼波朗觉出生地为西藏雍拥地区的琼宝沟。据传琼波朗觉下生时是一个透明的巨蛋，菩萨用净瓶之水沐浴此蛋，蛋壳裂开而得琼波朗觉。印度的阿莫嘎大圣自空中飞来，为琼波朗觉灌长寿佛顶。

由于琼波朗觉的父亲是一位出色的苯教徒，琼波朗觉从小就学会了梵、藏文拼写，13岁时就已通达苯教所有经典，精通各种苯教法术，成为父业的继承人。后来他认为苯教既非来自神圣的印度，亦没有确切可信的传承，便离开了苯教，独自踏上了求法之路。他从宁玛派大喇嘛荣律桑格那学习《大圆满心部法典》，于噶举派大喇嘛削玛埃处求得大手印的教授。在尼泊尔般智达苏玛底尊前学习翻译，在多杰敦巴大师那出家受沙弥戒，求得113个教法灌顶。尔后，从希巴咱萨连纳、克什米尔贡尔哇、麦智巴的弟子更香多杰、弥年多杰等上师，学到多种密法，之后回到了西藏。

琼波朗觉一生共赴印、尼求法三次，共拜了154位大圣上师。他回到西藏后，在阿里和阿底峡尊者相见，得尊者传授《密集》等教法，并对自己携带的遭到破坏的梵文经典，依尊者的梵文修复，请大师仁钦桑波和达玛洛珠译成了藏文，精心创建了香巴噶举派。

琼波喇嘛的弟子大众人数增至十万，其中最杰出大圣的弟子有六位，分别为：嘉木切、麦敦额顿、贡却坎、匈贡、木觉巴、仁钦卓珠。

香巴噶举有其自身独特的地方，跟其他宗教相比，香巴噶举更注重生命科学。它的宗教色彩相对淡一些，注重生命体验。它的许多修炼原理都可用现代科学来解释，比如灵热瑜伽、梦修瑜伽等等。跟净土宗等教派提倡的“因信得度”相比较，香巴噶举的智慧倾向于“见即解脱”。这个“见”，便是见地和智慧。香巴噶举派由于其内容广大而殊胜；它的传承就像晴空中的阳光一样绵绵相续，又像串起来的金珠一样，一个紧接着一个地传承下来，自印度传到藏地至今，就像黄金的纯度，丝毫没有变化，始终保持着纯真的法脉。

但因为其强调实修的特点，在创教之初，香巴噶举就没有形成像宗喀巴大师那样的一种宗教哲学体系，即社会科学体系。在宗教组织的建设上也不如格鲁派，没有形成格鲁派那样以六大根本寺院为核心的宗教组织系统。香巴噶举的根本上师面对的，大多是一个个弟子，而不是一个为他负责的组织。他在创教之初就这样，这是香巴噶举的局限，它直接导致了香巴噶举后来的衰落。

俄·雷必喜铙（局部图）

仲敦巴（局部图）

琼波朗觉的老师阿底峡尊者

布本设色唐卡 当代 青海

唐卡中的主尊为阿底峡尊者，他头戴僧帽，身披袈裟，双手结期克印坐于莲花座上。琼波朗觉学习佛法回到西藏后，和阿底峡尊者相见，得尊者传授《密集》等教法，并对自己携带的遭到破坏的梵文经典，依尊者的梵文得以修复，最终创建了香巴噶举派。因此可以说，阿底峡尊者对香巴噶举派的形成起到了非常大的作用。

（2）冈波巴与达波噶举

冈波巴（1079—1153）诞生于西藏东部的涅地，父亲是位名医。从7岁起，冈波巴就追随多位医师学习医学，他的另一个名字——达波拉吉的意思就是指达波地的医生。此外，他对佛法也极有兴趣，在他15岁的时候就已经广学了宁玛派的各种密法，并随噶当派大师夏巴雍登札学法。

冈波巴25岁时，一场突如其来的传染病夺去了他的妻子和孩子的生命。妻子临终时要求他奉献余生于佛教，于是冈波巴便在26岁时受戒出家为僧，法名索南仁钦。他在追随噶当派大师纽库巴宗竹嘉称修习教法多年以后，自忖该是开始修行的时候了，于是闭关静修。

冈波巴32岁时，偶然听到一群乞丐谈论大瑜伽行者米勒日巴，心中立刻生起了虔诚的向往之心，决定前去寻访大师。经过漫长及艰苦的过程，冈波巴来到了促德，而米勒日巴此时已在那里等候他。由于冈波巴内心生起了一些我慢心，尊者米勒日巴便故意在两星期内不召见他。当冈波巴第一次见到米勒日巴时，米勒日巴手中拿着一个盛满麦酒的人颅碗，要他喝下去。冈波巴颇为踌躇，米勒日巴说：“不要多生妄念！喝下去吧！”于是冈波巴将酒接过来，一饮而尽。就在那一刻，尊者米勒日巴确信冈波巴的确是一个堪当持续传承和具有承受一切口诀之根器的人。于是在短短13个月内，米勒日巴便将全部法教传给了他，其中包括那洛巴的法教，特别是奥秘的拙火瑜伽，而且也有完整的大手印法教。冈波巴获得圆满证悟，成为米勒日巴的法嗣。

冈波巴又将自己在大手印上的证悟与噶当派的教义结合起来，创立了西藏噶举派的一大分支——达波噶举。他又建立了一座称为达拉冈波的寺院，并在此修习禅定、闭关、教学以及度化众生。由于冈波巴是噶当派传承的执有者，同时也承接了米勒日巴大手印及密续的传承，因此从他开始，噶举传承就包含了两种传承，在引导弟子证悟方面有了非常丰富的教法。

冈波巴与噶举派僧人

布本设色唐卡 18世纪 西藏

冈波巴是米勒日巴大手印及密续的传承者，他将自己在大手印上的证悟与噶当派的教义结合起来，创立了西藏噶举派的一大分支——达波噶举。此唐卡左上为冈波巴大师，身披黄色僧衣，结跏趺于坐床上禅修；右上为帕木竹巴；唐卡的下部为噶举派的僧人。