6 神人的逍遥境不以俗物为务

姑射山上的神人之所以美好，就在于他能做一个纯粹的自己，而不与天下人随波逐流，不为俗物所累。

在遥远的姑射山上，住了一个神人，肌肤有若冰雪一般洁白，容态有若处女一般柔美；不吃五谷，吸清风饮露水；乘着云气，驾御飞龙，而遨游于四海之外。他的精神凝聚，使物不受灾害，谷物丰熟。他的德量，广被万物合为一体，人世喜纷扰，他却不肯劳形伤神去管世间的俗事。外物伤害不了他，洪水滔天也不会被溺毙，大旱使金石熔化、土山枯焦而他不会感到热。他的尘垢秕糠，就可以造成尧、舜，怎肯纷纷扰扰地为外务所累。

姑射山上的神人之所以那么美好，就在于他能做一个纯粹的自己，而不与天下人随波逐流，不为俗物所累。只要你单一、专注，就可以明白一切。人生的积累过程不是为了积累够多，而是为了积累得够纯。只要够纯，就会够神。

纯的境界是觉醒。美女幼小时，不知道自己是美女，于是一切恣态自然美好，让人喜欢。一朝觉醒，美女就顾影自怜而自恋，从此扭捏作态，毁了天然之美，何者为纯，竟是后者。因为美女不知道自己美，人不知道自己是自由的，就没有意义，觉醒后才有意义。不纯之金胜于纯金，人毁后才是纯的。

纯的境界是动。东晋宰相谢安指挥淝水之战时，却在家里下棋。他必须找点事做，必须动起来，才能以自身的小运动应照外界的大运动。世上没有静，有的只是“动的和谐”。静坐非静，血在流。花开非静，香盈袖。愈动愈纯，以速度致单一。

纯的境界是一。森林再大，也是“一”片森林；地上人再多，也是“一”个地球村。道生一，一生二，二生三，三生万物。然后又是万物归三，三归二，二归一。纯是一切，而不是一个。反照自身，原来所争的一切并不属于自己。最辉煌的成就，也常不过功过相当，更别说并不辉煌的业绩，从根本上说，损人尤多，损己亦尤多。原来，人生的辉煌昙花一现，短暂中又掺着许多虚假。真正的鲜花与阳光，岁岁年年今又是，日日新，月月新，只在自然的怀抱中。

这猛醒只在生命的最后时刻才看得到，实在迟了些，但迟了也有意义。有两位英雄同室操戈，一成一败。成功者，占有天下，为帝为王。失败者，流落异国他乡，一生不免壮志难酬，凄风苦雨。为帝为王者后来晚节不佳，几乎把天下断送了，众叛亲离中，孤苦谢世。旁人把这消息告诉流落异国他乡的那位英雄，意在安慰他，让他高兴，那人却说：“我也是要上那条路的，一切都过去了。”一句话说尽了争斗的徒劳，荣华的虚妄。

所以，第二次世界大战时赫赫有名的英国首相丘吉乐，临终前，别人请他说几句话，他竟然说出：“一切都厌倦了。”他不再说，也不再做了，从容归去。

姑射山神人

逍遥游是庄子思想的核心，也是他反复强调的主题。庄子将逍遥游境界人格化、具体化成姑射山神人，神人肌肤若冰雪，柔美若处子的美丽形象在于其内外兼修。

纯的境界

姑射山神人之所以那么美好，在于其纯，不为外物所累。纯是什么？是觉醒，是动，是一。