6 真人、隐士、士大夫《庄子》哲学的三种境界

庄子哲学是一种自然人生哲学，此一哲学体系有三大人格境界：一是与道同在的理想人格境界，又称真人境界；二是隐士境界；三是士大夫境界。

真人境界

庄子哲学的最高范畴是“道”。与道同在者只是那些“圣人”“神人”“真人”“至人”。他们超越了世俗，超越了是非，超越了时空，超越了生死，超越了物我界限，与天地精神融为一体，“无名”“无功”“无己”“无待”，成为真正的“自由人”。

隐士境界

庄子式的隐士人格境界的特征是顺天而不顺人。庄子一方面向往逍遥自由、天人合一之境界，力求在纷乱的世俗世界保持一份心灵的平静，树立起超凡脱俗的独立人格；另一方面为了实现自己的哲学主张，为了维护心灵深处的理想境界，决不与世俗妥协，不与专制君主合作，不与缺乏操守的士人为伍。他以一种清醒的理性主义态度处世，是一位是非分明、立场坚定的隐士，是一位风骨凛然、人格高洁的隐士，是一位开拓出独特的精神境界的隐士，是一位建构出高明而精美的哲学体系的隐士。

士大夫境界

从根本上讲，庄子不主张与统治者合作，反对士人入仕。但庄子亦深知他无法阻止士人进入仕途。因此，庄子替他们设计了一种新型的士大夫境界。这一人格境界的内涵可用“顺人而不失己”或“内直而外曲”来概括。庄子希望士大夫在顺应专制君主的外表下，一面引导国君，使之不干或少干伤天害理之事；一面保持旷达自由的心态，与天地精神相往来。但在实践上很难操作，常使士人处于二重人格、人格分裂的尴尬境地。

前述三重人格境界，是一个整体，皆隶属于庄子人生哲学的大系统之中。贯穿其间的主旨是：天人合一，超旷逍遥。同时，此三重人格境界又各自独立，不可混淆。简单地说，真人境界是理想境界，隐士境界和士大夫境界是现实境界。隐士境界是庄子本人及游方外者的人格境界，士大夫境界是庄子为游方内者所设计的人格境界。

《庄子》哲学的三种人格境界

庄子哲学是一种自然人生哲学，此一哲学体系有三大人格境界：一是理想人格境界，又称真人境界；二是隐士境界；三是士大夫境界。