第二讲 多元复合的道教渊源

【学习目的】 了解“易学”的由来与体系对于道教表征方式的影响，认识道门中人在理论体系建构过程中借鉴道家黄老之学、神仙方术、儒家伦理、墨家思想、兵家方略、谶纬神学、佛教教义的情况，分析道教思想渊源的多样局面。

上一次课，我介绍了道教文化的一般情况。今天，我要谈的是道教渊源问题。这里所谓“渊源”主要是指思想渊源。如果将道教文化比作一个家族的话，那么道教思想渊源就是这个家族的祖宗了。在我们中国社会里，祖宗是不能忘记的，如果哪位英雄数典忘祖，他将会受到社会大众的抨击或嘲笑。我这样说并不是希望制造祖先崇拜的宗教狂热气氛，但确实是想提醒诸位至少不能忘记祖先。这一条原理实际上也适用于学术研究。记得有位学术界的“能人”，有一天拿出自己的一部手稿给我看，他说自己的手稿体现了一种“原创精神”。我搞不清楚他的“原创”是什么意思，等到看了几章之后，才发现他在这部手稿中基本上不注明相关论点的来源。于是，我恍然大悟，原来他所谓的“原创”就是把别人的同类研究成果尽可能地抹煞或者淹没，突出自己的货色。这样看起来似乎很有“原创”意味，但明了底细的人一查就知道，那些所谓“原创”基本上是把别人的研究稍加改造然后往自己脸上贴金的结果。

有趣的是，历史上的道人不仅不张扬他们的原创成果，而且常常喜欢将他们的成果挂在祖宗或者老师，比如说黄帝、老子等人名下。我们今天当然不提倡这种做法，因为你的成果无法保证达到黄帝、老子的水平，即便达到了，黄帝、老子也不见得就同意挂名。时代改变了，黄帝与老子也要遵守著作权法，爱惜自己的名声，不搞挂名那一套东西了。但是，我要指出的是，历史上道门的成果挂名现象确实显示了他们所认同的思想脉络精神。所以，我在这里叙说道教文化，如果忘记了他们所尊奉的思想鼻祖，恐怕会遭到麻烦。有鉴于此，我今天想着重谈谈道教思想渊源的一些比较重要的方面。