一、中华文化的特点

中华文化是中国各族人民共同缔造的硕果。中华文化的主要特点是长达五千年的延续性、亲和性、同一性和开放性。

（一）五千年的延续性

中华文化可以追溯到公元前26世纪黄帝统一中原，至今延续近五千年了。五千年来，中华文化不断创新，旧的形式不断被新的形式代替，在新的形式中包含民族持久永恒的精神。代相传，人相承，中华文明生生不息，五千年一脉相承。无论是语言、文字，还是哲学、文学、绘画、戏曲、建筑、园林、饮食，五千年的发展脉络清晰可见，代有高峰，蔚为壮观。

以汉字为例，从3700年前殷商甲骨文，到青铜器上的金文，到大篆、小篆、隶书、楷书、行书、草书，组字的原则上下相承，发展的轨迹历历在目。根本原因是在中华大地上，使用文字的人群在延续，历史在延续。古代巴比伦苏美尔文字、古埃及文字、印第安玛雅文字，今天都难以辨认。原因是在政治、军事和自然灾害的干扰下，使用文字的人群无以为继。

五千年延续不断的文明，赋予华夏大地丰富的文化沉淀，也赋予中国区域文化生动的内涵。五千年的延续性是中华文化的第一特性。

（二）各族人民共同缔造的硕果

中华文化倡导“厚德载物”，用宽厚的心态包容万物，具有极强的亲和力。中华文化是各族人民共同缔造的硕果。

汉族的形成历史是多民族融和的历史。夏商时期夏族分布在三河一带（豫西、晋南、关中），东夷、北狄、西戎、南蛮都是兄弟民族集团。“四夷入诸夏，因译而通”，“五帝三皇不能去译”。语言不通，兄弟民族与夏族交往要经过翻译。四方兄弟民族不断融入夏族集团，到秦汉形成一统的汉族。秦汉以来，兄弟民族融入的过程从未间断。从汉民族的容貌上，Gm血型上，从汉姓的演变历史上都证明汉族是多民族融合的集体。由于融入汉族的成份不同，南北汉人在容貌上和Gm血型上有较大差异。北方汉人接近北方兄弟民族。南方汉人接近南方兄弟民族。

多民族文化融合的高潮是隋唐时期。唐朝实行各族人民“为一家”的民族平等政策。长安是唐朝各民族文化交流的中心。音乐舞蹈是文化交流的典型领域。隋炀帝时音乐分九部：清乐、西凉、龟兹、天竺、康居、疏勒、安国、高丽、礼毕。清乐和礼毕两部是汉族音乐，其余部是周边民族音乐。唐朝乐器有雅部和胡部的区别。雅部是中原传统乐器。胡部是西域传入的乐器，包括羌笛、胡琴、琵琶、腰鼓、碰铃、横吹、五弦钹等。从康居传入的胡旋舞在长安盛行五十载。白居易赞赏胡旋舞：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转篷舞”。杨贵妃是跳胡旋舞的好手。据传唐玄宗看杨贵妃跳胡旋舞高兴时，接过鼓捶击鼓，把鼓都击破了。元稹在《法曲》中描写：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，使进胡音务胡乐。”短短绝句用五个胡字。元稹本人是鲜卑族拓跋氏后。元姓主要来自鲜卑族。西域的语言、服饰、饮食、音乐、舞蹈，如阵阵春风，股股甘泉，涌进中原，融入华夏文化。

在文学史上有重要地位的《敕勒歌》是北朝敕勒人斛律金用鲜卑语创作的，译成汉语“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，长短句不齐整。文学名著《红楼梦》是满汉文化融合的结晶。书中的语言称呼，礼仪婚俗，饮食习惯，游艺骑射，宗教祭礼，都有满族文化烙印。周汝昌说：“没有满汉两大民族的融合，是没有产生《红楼梦》作者与作品的可能的”。

在科学技术方面，元代《万历年》的作者马鲁丁是回族。他是北京观象台的建造者，浑天仪等七种观象仪器的设计者。元代《农桑衣食撮要》的作者是维吾尔族鲁明善。清代《割圜密率捷法》的作者是蒙古族明安图。

服饰方面，汉人古代上衣下裳，裳是裙子，男女都穿裙不穿裤。赵武灵王胡服骑射学穿游牧民族服饰，提高战斗力。宋人沈括在《梦溪笔谈》中说：“中国衣裳，自北齐以来，乃全用胡服”。从赵武灵王到北齐，前后经历八百多年，汉人完成服饰改制。今天国服旗袍随满人进关传到中原。1929年当时国民政府颁布服饰条例，规定妇女服饰有甲乙两款，甲款是旗袍：“齐领，前襟右掩，长至膝与踝中点，与裤下端齐，补袖长至肘与脉之中点，色蓝，纽扣六”。

我国三大石窟文化遗址，云冈石窟、龙门石窟和敦煌石窟，都始建于鲜卑族建立的北魏。甘肃麦积山石窟、炳灵寺石窟、榆林窟，宁夏须弥山石窟，河北响堂山石窟，辽宁万佛堂石窟也始建于北魏。河北名胜承德避暑山庄和外八庙是各民族古典建筑文化交融的结晶。当年康熙和乾隆南巡，令“画师、工匠，把江南各地建筑名胜加以模写，回京后仿造于避暑山庄之中”。山庄还有草原风情的蒙古包。外八庙各有楷模。普陀宗乘之庙仿照布达拉宫。须弥福寿之庙仿照扎什伦布寺。安远庙仿照伊犁固尔扎庙。普宁寺仿照西藏三摩耶庙。普乐寺旭光阁仿照天坛祈年殿。殊象寺仿自五台山。

（三）海内一统观与同一性

中国各族人民在文化上有同一性，在意识上有海内一统观。西周时“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，表述强烈的一统观。禹贡成书于诸侯割据的战国时代，按华夏形势，将全国划分九州，是一统观的标志。任继愈说：“只要细看诸子百家共同关心的问题，不难发现，他们争论的都是如何建立大一统的国家，建成后如何管理。孔、孟、荀、墨、韩非都提出了他们统一的方案。貌似超脱的老子、庄子也设计了他们治理天下的蓝图，并不是不要统一。”“老子讲小国寡民，是指基层乡村组织要小，至于管理天下，还得要无为而治的圣人、圣王。”

中国的内涵是多民族统一的国家，不是任何一个特定民族的国家。不论哪一个民族入主中原，都以中国皇帝自居，都是中国的正统，都收入中国正史二十四史中。不论哪一个民族入主中原，在族源上称华夏先王之后，在文化上接受汉文化，推行汉化政策。“不论哪一个民族的人当皇帝，都要吸收多民族的人才参加中央及地方政权管理，都致力于维护大一统的国家体制，使它的统一职能不断得到完善。”北魏太武帝（424—451）拓跋焘以“以廓定四表，混一戎华”为宗旨。元世祖忽必烈（1260—1294）改国号“大蒙古”为“大元”，取意“天下一家”。清朝满族入主中原，行使中国主权。在与俄国签订《尼布楚条约》时，清政府代表索额图的全衔是“中国大圣皇帝钦差分界大臣、议政大臣、领侍卫大臣”。他代表的是中国。

书同文和行同伦是海内一统的催化剂。早在西周宣王（公元前841—前782）时，出版《史籀篇》，企图实现书同文。然而，春秋战国，诸侯割据，字形区域差异愈演愈烈。秦始皇“罢其不与秦文合者”，将小篆作为全国规范文字。同时统一度量衡标准，使用圆形方孔的秦国铜钱。汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，建立以儒学为中心的教育体系，在长安办太学，在各郡设学校。西汉末年，太学生达一万多人。清朝全国有宣扬儒学的孔庙1560所。林语堂说：“历史上遗传下来一种宝贵的普遍方式——文字，它用至为简单的方法，解决了中国语言统一上之困难。”任继愈说：“行同伦不像书同文那样有明显的社会效应，但它起着更深刻的社会影响。它向中华民族系统地灌输共同的道德观、社会观、价值观。”

人口迁移，官员贬谪，加速中原文化扩散。以岭南为例，宋时民谚：“春、循、梅、新，与死为邻，高、窦、雷、化，说着也怕。”春、循、梅、新是现在的阳春、龙川、梅县、新兴。高、窦、雷、化是今天的高州、信宜、雷州、化州。有“韩如潮、苏如海”美誉的韩愈和苏轼对岭南文化都有突出贡献。韩愈一生三过南岭，在韶关、阳山、潮州逗留。晚年贬居潮州，恢复州学，兴置乡校，传播儒学，为百姓祈福消灾。潮人敬韩，在笔架山建韩文公祠，潮州各地还有分祠。苏轼最后七年在惠州和儋州度过。琼籍第一位进士姜唐佐是苏的学生。苏轼离琼时为姜题诗：“沧海何尝断地脉，珠崖从此破天荒。”对姜说，等你将来中了进士，我再为你续足成篇。10年后姜果然进士及第，苏轼已经去世。由弟苏辙完成续诗：“锦衣不日争人看，始信东坡眼力长。”苏轼去世前作《自题金山画像》：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”惠州、儋州都在岭南，可见他对岭南的重视。《琼台记事录》说：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”

国家统一有利于中华文化繁荣。盛世修志，统一可以集中全国力量完成大型丛书编纂等文化事业，可以大规模开展国际文化交流。我国历史上人口第一次超过五千万在汉朝，第二次超过五千万在唐朝，都是国家安定统一的时期，也是文化昌盛繁荣的时期。

（四）不断吸收世界文化的精华

中华文化具有较强的开放性，发展过程中不断吸收世界优秀文化的精华。

世界四大文化体系分别诞生在欧亚大陆四隅：中华文化在欧亚大陆东隅；印度文化在欧亚大陆南隅；希腊罗马文化和阿拉伯文化在欧亚大陆西隅。在航海技术不发达的古代，陆路是文化扩散的主要渠道。欧亚大陆中央是文化交流频繁的地方。印度文化、阿拉伯文化和希腊罗马文化都对我国文化有影响。佛教从印度传入我国是人类历史上一次大规模的文化交流。季羡林说：“如果没有佛教的输入，东方以及东南亚、南亚国家今天的文化是什么样子，社会风俗习惯是什么样子，简直无法想象。”一行和尚发明《大衍历》是在吸收印度历法基础上形成的。我国的制糖技术是唐太宗时派人到印度学习的。

中华文化有积极的精华，也有消极的糟粕。文化糟粕曾经桎梏中华儿女的手脚，把国家带进灾难的深渊。张岱年认为传统文化最主要的缺点有二：一是没有发明近代实验科学，二是没有完整的民主理论。五四运动提倡“德先生”和“赛先生”，民主和科学，就是对传统文化消极面的批判。

我国学习科学技术的速度是比较快的。20世纪初开始推广现代教育，派遣大批留学生，招聘国外教授。1925年清华大学开始建立算学系和物理系。到1938年西南联合大学主要理科系教育质量已经达到世界水准。我国制造第一颗原子弹和第一颗氢弹与美国的差距在15～19年间（表2-1）。

与迅速提高的科学技术水平比较，民主观念扩散的进程缓慢得多。民主需要广大人民执行实施，只有少数人懂是不够的。我国经历长期封建社会，以人代法，以人立言，等级森严。许多职务要有横向比较。科级和尚、县级演员、教授级工程师等称号在世界上独一无二。地位法则和官本位违背真理的本质属性，与现代法治社会格格不入。

在德国讲课时，有一个问题经常使德国听者困惑：为什么德国采用鼓励生育政策人口在下降，中国采用最严格的控制生育政策，人口在上升。原因是多方面的。最让德国听者不能理解的是有浓厚的重男轻女思想，例如，民间流传着“嫁出去的女儿泼出去的水”顺口溜。为了便于德国听者理解，赶作了一幅漫画（见图2-1）。严重的重男轻女思想显然不利于我国社会发展。

步入经济持续增长的关键时刻，文化上的消极面成为前进道路上的绊脚石。为此，一方面要积极发展文化教育事业，另一方面要努力吸取域外文化的优秀内容，清除传统文化中的糟粕。不断吸收世界文化的精华是我国社会长盛不衰的重要方针。