小引

研究中国绘画美学，有多种方法。从中国绘画理论的范畴体系入手，是探求中国绘画美学思想形成和发展的重要方法之一。

范畴，简言之即理论上反映现实各种事物各种现象的本质关系的基本概念。中国绘画美学范畴的演变及范畴之间的关系、内在联系及转化，反映着中国绘画美学思想的进程和普遍规律，因为范畴与规律是相互包含相互补充的。范畴以概念形式表现，规律以判断形式表现，所以，范畴的联系和运动体现了规律。

中国绘画美学中的许多重要范畴，有民族的特色，是西方的艺术理论所没有的。譬如作为美学范畴的气，包含着诸多方面的内容，有多义性的特点。它的出现和多种妙用，同中国哲学及艺术实践所形成的理论概念密切之至。中国绘画美学体系，正是由许多闪烁着民族色彩的网结——范畴所织成的。中国绘画美学思想，始于春秋战国时期的文献记载，已有两千多年的历史。随着人们在美学认识上由浅入深，由简至丰，由概观到分察到综合，以及儒、道、佛各家对某些范畴内涵的不同解释，致使中国绘画美学范畴呈现出种种颇为复杂的情况。略举数端，可见其概：

从单一范畴发展到对偶范畴，如由形发展到形神，由象发展到意象等。

不同的范畴由于有内在的联系，而结合为新的范畴，如意与气结合为意气，意与笔结合为意笔等。

某些范畴最初的内涵与后来不同，在历史发展中逐渐扩大，或者转义。如“骨”这个范畴，六朝指骨法用笔，至唐，其内涵兼有对艺术风格的评价，张怀瓘评陆探微的画“秀骨”便是。媚这个范畴，在六朝是衡艺的美称，往往与道联结在一起，成为对偶范畴——道媚。唐以后开始有转义，有时媚与俗联结在一起，成为表达艺术风格不美的概念——俗媚。

某些范畴的内涵呈现部分重叠现象，如意、神等。

中国绘画美学文献，从字面上直接表达美丑的论述较少。有许多范畴从外在看，与美丑无涉，实质上是在没有美丑的词语中反映美丑。如春秋时期谈五声（音乐）、五色（美术）所讲论的“和”与“同”，和代表美，同代表丑。

新范畴的出现，有时伴随着从属它的范畴的出现，如顾恺之的以形写神与迁想妙得。迁想妙得是为解决以形写神问题才产生的，它是以形写神的从属范畴。逸气与逸笔，也是有母子关系的范畴。此外，范畴之间还有相互依存、对立、并列等关系。

中国绘画美学范畴这样错综复杂，如何从理论上阐明大小范畴、主次范畴的内容在历史上的变化，并将它们彼此之间的纵横关系纳入体系中论述清楚，确非易事。著者在撰写之前，从中国绘画史论中（兼及一些书法理论），精选出若干中国绘画美学范畴，斟之酌之，淘之汰之。确定下来之后，安置好纲与目的关系，使所有的范畴在体系中各归其位。由于目前国内外尚未见到谈中国绘画美学的范畴体系的专著，在无法借鉴的情况下，只好边探索边前进。所选的绘画美学范畴是否得当，所作的述评是否正确，诸如此类问题，曾经反复思考，仍感不能称心如意，权作一己之见吧。

中国绘画美学的范畴体系，分三大部分组成：中国绘画的特质和社会功能；中国绘画的审美标准；中国绘画的创作法则。三大部分的范畴互为通连，成为有机的整合体；之所以要分开来，不过是为了理解问题的清晰和论述上的方便。

仕女　（唐）佚名

江帆楼阁图　（唐）李思训

寿桃图　（近代）吴昌

硕红莲垂影　齐白石

灵岩涧一角　潘天寿