一 教育学是艺术，科学，还是哲学？

——今日的教育学从何处来？

教育学过去一度是一种艺术——教学艺术，现在已经成了一门科学。

过去，教育学，按照这个字的词源学的含义，似乎仅限于对年轻人进行教学，这个概念现在已经“过时了”。

——联合国教科文组织国际教育发展委员会：《学会生存》

扬·阿姆斯·夸美纽斯（Johann Amos Comenius,1 5 9 2—1670）,17世纪捷克教育家。其著作《大教学论》是西方教育史上第一部体系完整的教育学著作，全面论述了人的价值、教育的目的及作用；《母育学校》是历史上第一本学前教育学专著，详细论述了学前教育的重要性、胎教以及学前教育的内容；《泛智学校》探索将一切有用的实际知识教给一切人的理论，其中许多观点和措施成了近代教育理论的重要组成部分。

凡是做父母的没有不想把自己的孩子教育成人的，凡是做长辈的，无不希望青年一代健康成长的。人类从原始时代起，一直到现代为止，无论是作为家长或作为社会的一员，都一贯地持有这一意愿。从培育孩子成长成人这一意愿出发所进行的各种各样的活动，我们把它称为教育。在这个意义上来说，教育是与人类共始终的。

1．超越臆断

关于教育的问题，自古以来人们都在谈论。不同行业和不同立场的人就现实教育问题自由地发表意见时，许多人是对照自己所受过的教育的经验，陈述自己关于如何解决现实教育问题的见解。这种以个人经验为基础形成起来的关于教育的共同认识，是约定俗成的世俗之见，是一种常识。然而，一旦碰到具体的教育问题，这种共同认识，在“教育”概念的涵义上是混乱不清的。我们不能凭借世俗之见指导教育，而必须从根本上探究“什么是教育”来确立起对教育的科学认识。教育学的目的就在于确立科学地认识教育的方法，以解答“什么是教育”的问题；在此基础上，对“应当如何进行教育”的问题作出科学的理论上的回答。这样，教育学就超越了臆断，所以它能解释和指导教育实践。

2．双重起源

作为学科形态的教育学是近代的产物，它具有双重起源：一是关于教育问题的哲学思辨，一是实际教学经验的总结。

在古代思想家们的言论和著作中，有着丰富的教育思想和对教育经验的概括。如我国古代的孔子、孟子、荀子、朱熹的教育思想，西方古代的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想，影响深远，至今广为人知。有关教育的著作，如我国四书中，由孔子的弟子记载孔子言论、思想和活动的《论语》,《大学》，汉初流传的《学记》，唐代韩愈著的《师说》等；古希腊柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、古罗马教育家昆体良的《论演说家的教育》等，虽然还不能称之为教育理论的专著，更不是学科形态的教育学。但是它们为教育学提供了丰富的思想资源，是人类教育学发展史上无愧的第一页。哲学家、思想家往往也是人师，或多或少有自己的教学经验，也不免吸收别人的经验，因此在他们的教育思想中，除了哲学思辨的成分，也包含了教学经验的成分。

从古代到近代，在漫长的岁月里，积累了许多经验，经过历代有识之士的整理，形成了大量教育文献。这些文献总结的经验，主要是属于教材研究、治学经验、道德修养的规范及程序，教师风范之类。这些实际教学经验的总结，同样是近代教育学的重要来源。