第二节 穆罕默德及四大哈里发时代

大约是在570年3月，穆罕默德出生于麦加的古来氏部落哈希姆家族。他的全名是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆塔里布·本·哈希姆，其谱系可以一直追溯到先知亚伯拉罕的长子以实玛利的后裔阿德南。当时没有人会预见到，这个新生的婴儿未来将成为排名在首位的影响人类历史的伟人，因此，甚至没有人记得他出生的准确时间。

穆罕默德的童年生活可以说是非常不幸的，他的父亲阿卜杜拉，在他出生之前就病逝于从叙利亚经商返家的途中，母亲阿米娜在他6岁的时候也去世了，穆罕默德自此成为孤儿。他的祖父阿卜杜勒·穆塔里布是一个和蔼的老人，拥有一颗仁慈的心，承担起了抚养穆罕默德的责任。穆罕默德在祖父的呵护下仅仅生活了两年，在他8岁时，祖父也因病去世，此后穆罕默德由其伯父艾布·塔里布抚养。艾布·塔里布一生都在保护穆罕默德，他对穆罕默德的爱，甚至超过了对自己的亲生儿子。

童年时的穆罕默德替人放过羊，跟随伯父长途经过商，历尽人生艰辛，但这些磨砺了他吃苦耐劳、坚毅顽强的性格。25岁那年，穆罕默德娶麦加富孀海蒂彻为妻，生活变得富足。

穆罕默德目睹了当时阿拉伯社会的堕落与腐化，富人们贪婪吝啬，穷人们困苦无助，似乎所有的人间不平都集中在了此时此地，这无疑引发了穆罕默德对人生、对社会的思考。他每年都选择一段时间，带上干粮，离开喧闹的城市，去到麦加郊外的希拉山洞，在那里他摆脱俗世的一切，昼夜沉思冥想，探求世间的真理。

像这样大概过了三年，在他40岁那年，即610年的一天，当他像往常一样在希拉山洞中静坐时，突然大天使吉卜利勒出现在他的面前，对他说：“你读吧！”穆罕默德惊恐地回答：“我不会读啊。”于是吉卜利勒紧紧地抱住了穆罕默德，不断命令他“你读吧”，穆罕默德则重复着“我不会读”的回答。这样重复了三次，吉卜利勒念道：“你应当尊奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人，你应当宣读你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”这就是穆罕默德初次尊奉的启示。

此后，穆罕默德开始秘密宣教。他首先号召自己的亲人和朋友信仰造物主。他宣称：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。”他告诫人们应该抛弃偶像崇拜，因为造物主才是宇宙万物的创造者和掌管者，将来有一个末日的审判，遵行正道天命的人，就可享受下临诸河的乐园，漠视与违抗天命的人，将会有严厉的惩罚等候着他们。

第一个响应他的人是他的妻子海蒂彻，其后是他9岁的堂弟阿里，然后是他的女儿们和释奴。在穆罕默德的朋友中，第一个响应他的人是艾布·伯克尔，他是古来氏部落非常有名望的富商，为人慷慨正直，是穆罕默德的挚友。此后，艾布·伯克尔用自己全部的财产和全部的精力协助穆罕默德，直至他逝世。

在秘密传教的三年期间，归信伊斯兰教的人中，不乏古来氏部落中的知名人士，如奥斯曼、祖拜尔、阿卜杜·拉赫曼、艾布·宛噶斯，但大多数还是奴隶和贫寒之人。据伊本·希沙姆的《先知传》记载，在这一时期信教的仅有40人，人数不多，影响也不大。

传教的第三年，穆罕默德在奉“你应当公开宣布你所奉的命令，而且避开以物配主者”的启示后，开始在麦加公开宣教。这一时期，穆罕默德公开提出反对聚敛财富和重利盘剥，由此触怒了麦加的古来氏贵族，他们强烈反对并迫害穆罕默德及其追随者，甚至策划刺杀穆罕默德。

622年，穆罕默德与部分信众迁往麦地那。麦地那在此之前已经拥有很多虔诚的信众，穆罕默德到达之后便确立了其宗教首领、政治首领的地位，从此开启了伊斯兰教历史的新纪元，这一年被称为“希吉拉”，意为迁徙。

在麦地那，穆罕默德号召穆斯林不分民族、部落、家庭和地区，在共同信仰的基础上，提出“穆斯林皆兄弟”的口号，建立穆斯林兄弟制度，并组织起名为“乌玛”（Ummah，意为“真主的民族”）的穆斯林公社。公社突破了阿拉伯氏族、部落的血缘关系，以宗教和地区为社会组织的基础，紧密地团结在穆罕默德的领导之下。乌玛实际上是一个政教合一的政权，我们甚至可以把乌玛看作阿拉伯半岛早期国家的雏形。

在之后几次与麦加古来氏部落的战争中，乌玛的向心力带给穆斯林们极大的信心，乌玛的力量不断壮大。630年，穆罕默德率军讨伐麦加，麦加权贵眼看无力抵抗，归降求和，穆罕默德兵不血刃，和平解放了麦加。麦加的古来氏人获得了赦免，贵族们相继皈依伊斯兰教，并承认了穆罕默德的权威。麦加成为伊斯兰教的中心，克尔白神庙成为穆斯林祈祷的朝向。

穆罕默德光复麦加之后，声威大震，阿拉伯半岛上远近部落纷纷来归，他们派出使团，向穆罕默德表示愿意加入伊斯兰教，穆罕默德的领袖地位逐渐在整个阿拉伯半岛树立起来。

632年，穆罕默德带领穆斯林朝觐团到麦加进行了他一生中的最后一次朝觐，并发表了重要的《辞朝演说》，向穆斯林大众宣读了最后的启示：“今天我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我选择伊斯兰做你们的宗教。”号召全体穆斯林紧握真主的经典（即《古兰经》）和《圣训》（即穆罕默德言行录），这二者被认为是保护伊斯兰民族免于迷误和偏离的法宝。阿拉伯史书称这次朝觐为“辞朝”。返回麦地那三个月之后，在伊斯兰纪元11年3月13日（632年6月8日），穆罕默德在麦地那与世长辞，享年63岁。

穆罕默德逝世后，穆斯林公社推选出了年高德劭的艾布·伯克尔继任哈里发。“哈里发”是阿拉伯语音译，意为“继承者”，指使者穆罕默德的继承者。继艾布·伯克尔之后的三位哈里发是欧麦尔、奥斯曼、阿里。这四人被称为阿拉伯历史上的“四大哈里发”，指穆罕默德逝世后由穆斯林民主选举或推选而产生的相继执掌伊斯兰政教大权的四位继承人。四大哈里发要么是当时极有声望的人，要么是当时的部落权贵，要么是穆罕默德的密友或近亲。在他们执政期间，不仅巩固了先知去世之后伊斯兰教在半岛的地位，而且向着半岛外更广阔的地区发展，故他们执政时期又被称为“正统四大哈里发时代”。

第一任哈里发艾布·伯克尔（632—634年在位）出生于麦加，他品行端正，德高望重，被穆罕默德称为“笋底格”（意为“诚实者”）。艾布·伯克尔在即位演说中说道：“众人啊！我被选为你们的掌事人，而我并不是你们中最优秀的人。要是我做得好，你们要辅助我；要是我做得不好，你们要纠正我。”

艾布·伯克尔即位之后，随即而来的是阿拉伯半岛上的部落叛乱。艾布·伯克尔采取坚决果断的措施，毅然派出有“真主的宝剑”美称的大将哈立德·本·瓦利德镇压叛乱者，使阿拉伯半岛重归统一，并进一步巩固了伊斯兰政权。艾布·伯克尔秉承穆罕默德使者的精神，为了进一步传播《古兰经》、伸张人间正义，使伊斯兰教广为传播，同时也为了遏制波斯与拜占庭对阿拉伯半岛汉志商道的危害与侵扰，制定了征服波斯萨珊王朝和拜占庭帝国的战略计划。

633年秋，经过数月的精心准备，由欧麦尔和阿里负责的阿拉伯骑兵军团组建起一支装备精良、训练有素且目标明确的军团。10月，大军誓师出征，艾布·欧拜德率领大军兵分三路，直逼拜占庭帝国辖下的约旦、叙利亚和巴勒斯坦，东线伊拉克战场则由哈立德负责。阿拉伯骑兵所向披靡，波斯和拜占庭帝国的队伍在阿拉伯骑兵军团的冲击下迅速土崩瓦解，溃不成军。但就在此时，艾布·伯克尔因病逝世。

艾布·伯克尔逝世后，欧麦尔（634—644年在位）被推选为第二任哈里发。欧麦尔是麦加德高望重的商人，出生于古来氏阿迪家族，受过良好的教育，并且体格强健。在穆罕默德宣教初期，欧麦尔是多神教徒，坚决反对穆罕默德，甚至提起宝剑要去刺杀穆罕默德。但当他第一次从他的姐姐、姐夫那里听到《古兰经》经文之后，被深深感染，随即皈依了伊斯兰教，转而全力支持穆罕默德。

欧麦尔任哈里发10年，几乎都是在东征西讨中度过的。634年，欧麦尔统帅东西两路阿拉伯军队向拜占庭帝国发起进攻。这两支军队的将领，一个是哈立德，另一个是艾布·苏福扬之子叶齐德。他们首先进攻叙利亚，罗马军队惨败，阿拉伯军队攻占了大马士革城，随即进攻巴勒斯坦，迫使耶路撒冷城投降。此时的阿拉伯军队势如破竹，锐不可当，连续占领了地中海东岸各城市。639年，阿拉伯军队又进入埃及，连续占领了开罗、亚历山大等城市，乘胜自北非向西挺进。与此同时，欧麦尔派兵进攻波斯帝国，占领了整个美索不达米亚平原。到643年，波斯帝国的大部分领土已被阿拉伯军队占领，波斯皇帝四处逃亡，不久波斯萨珊王朝宣告灭亡。

欧麦尔在位期间，阿拉伯人的控制区已经东向中亚、西向北非展开，阿拉伯人走出半岛，改变着中亚、北非的政治格局，同时，伊斯兰教也向阿拉伯半岛之外传播，开始改变着更广阔地区的文化面貌。

作为一名领导者，欧麦尔因他简单严厉的生活方式而闻名，他秉承了穆罕默德艰苦朴素的生活作风。他细心观察穆斯林社会，极具责任心。他总是说：“即使一只羊在幼发拉底河丢失了，我也害怕真主的审问。”人民一致称誉他是最公平公正的长官。欧麦尔在被征服地区制定了一系列政策和措施，不仅安抚了广大穆斯林，还吸引了大量的新皈依者。

正当欧麦尔的权力和威望达到巅峰时，在一次礼拜中，他被一名信奉基督教的波斯奴隶刺杀。经过选举，出生于古来氏伍麦叶家族的奥斯曼继任，成为第三位哈里发（644—656年在位）。奥斯曼延续了艾布·伯克尔和欧麦尔的步伐，先后征服了亚美尼亚以及北非地区，镇压了波斯等地的反抗，阿拉伯人对新征服地区的统治得以巩固。

奥斯曼统治后期，大规模的征服战争逐渐停止，一度缓和的阿拉伯半岛内部的各种矛盾又开始凸显。奥斯曼也被指责用人唯亲，并引发部分人的强烈不满。656年，来自伊拉克和埃及的反对者在麦地那包围了奥斯曼的住所。6月17日，奥斯曼被破门而入的反对者刺死，成为第一个死于穆斯林之手的哈里发。奥斯曼的遇难拉开了伊斯兰历史上第一次内战的序幕。

奥斯曼遇刺后，麦加和麦地那的上层马上召开选举会议，选举阿里（656—661年在位）为哈里发，定都于伊拉克的库法（今伊拉克南部）。

阿里即位之初面临着严峻的政治危机。曾参与竞争哈里发职位的脱勒哈和祖拜尔联合穆罕默德的遗孀阿伊莎以武力威胁阿里，公然反对阿里的统治，双方最终兵戎相见。656年，两军在巴士拉附近相遇，阿里的军队战胜，脱勒哈、祖拜尔战死，阿伊莎被俘，并被礼貌地劝说返回麦地那，从此不再过问政事。这是穆斯林之间的第一次战争，因战争主要围绕着阿伊莎骑乘的白骆驼展开，故被称为“骆驼之战”。

此次战役之后，更难对付的敌手—伍麦叶家族的穆阿威叶出现在阿里面前。穆阿威叶是在对外征战中成长起来的贵族军事首领，在叙利亚经营了20年，实力不容小觑。奥斯曼被刺后，他立即在叙利亚宣布自任哈里发。阿里斥责他违反了伊斯兰的传统，不服从哈里发的命令，并要免去他的官职。双方矛盾日益尖锐。

657年，双方在幼发拉底河中游的绥芬平原交战，史称“绥芬战役”。当穆阿威叶的部队在战场上处于劣势的时候，穆阿威叶提出依《古兰经》判决双方分歧的建议。阿里集团内部在这个问题上发生了激烈争论，阿里明知是计，但还是决定接受这一建议，休战谈判。这引发了主战派对阿里的极端不满，数千战士出走，另选自己的哈里发，史称“哈瓦利吉派”，进而演变为阿里的反对派。随后，阿里与哈瓦利吉派之间爆发了战争，这就是有名的“拿赫鲁宛之战”。阿里虽然获胜，击溃了哈瓦利吉派的部队，但未能消灭这股势力。661年，阿里被一名极端的哈瓦利吉派成员刺杀。

历史上将“正统四大哈里发时代”称为“神权共和时代”。这一时期，在哈里发政权体制下，仍然保留着穆罕默德建立的穆斯林公社形式，哈里发由民主协商、选举产生。661年阿里被反对派刺杀之后，“神权共和时代”由此结束，随之而来的是“世俗王权时代”。