第131章 卷4-30章 蒲无伤 ? 伍（上）

夏日江面波涛汹涌，正是涨潮之时。杨、蒲二人驾一叶孤舟顺流南下，直奔江南而去。

“杨兄，这可是你我第三次渡江，”蒲无伤扶着桅杆，对杨不疑道，“你这驾舟技艺嘛，每次皆有长进！”

钜子笑了笑，继而惊疑：“蒲老弟，你此番不晕船么？”

“多亏了它！”蒲无伤得意洋洋，从药匣中取出几株本草，在杨不疑面前晃了晃。

“此乃何草药？”

“茱萸，”蒲无伤又摘取一段，放在嘴里咀嚼出汁液，“准确的说，是巫山里的野茱萸，与寻常茱萸大为不同，无伤见所未见，《神农本草经》里也只字未提。”

杨不疑咋舌一笑：“也就你敢胡乱吃这些无名之草……”

“这可是鱼长老的秘方咧，”蒲无伤又抄起一把草药来，“看，等进了山，你我都用得上它。”

“这又有何用？”

蒲无伤道：“破除瘴气，我们要去的三座山峰，到了夏日便瘴气袭人。老人家道，只有此种草药才能防山岚毒瘴。”

杨不疑沉吟道：“老者说，巫山十二峰中，当属巫咸氏的三峰最为神秘。平日里云雾缭绕、肉眼难见，只有夏日之时，才有一峰若隐若现，名曰‘上升峰’，唯独通过此山，才能进得巫山总坛。”

蒲无伤笑道：“所以也是咱们运气好，恰逢夏日。”

“福祸相倚，”杨不疑幽然道，“山峰是看见了，毒瘴可免不了。幸而有蒲老弟你相伴，否则老兄我武艺再强，也非死不可。”

“杨兄哪里话？若无钜子保护，我也不敢来这里送死。”想起三番五次遇见的黑衣刺客，以及数不胜数找神农派麻烦的巫教之人，蒲无伤就心慌意乱。

一路无话。

小舟飘到黄昏，待杨不疑瞅见鱼部落长老所言之处，便撤帆撑竿，顷刻就在南岸砾石滩上搁浅。二人弃舟而行，杨不疑从怀中抽出一物，蒲无伤认得，这是方兴随身携带的司南。

“这可是方老弟亡父遗物，他连这宝贝都借你？”

“那是，”杨不疑辨明方向，“他身陷敌营，只能把探寻巫教终极秘密的希望寄托于你我身上也！”

“倒是不错。”蒲无伤闻言凛然。

杨不疑眉头一蹙，匆匆道：“此番我们要越快越好！一日也不能耽搁！”

“为何？”蒲无伤少见对方如此焦急。

“有一事不疑失策也！”他神色凝重，顿了顿又道，“那三个黑衣刺客，昨夜我潜入方兴营中，却不见他们踪影……”

蒲无伤敏锐地捕捉到弦外之音：“姑娘们有危险！”

虽说那些黑衣人的头号目标乃是姜艾，但平心而论，他最担心的更是阿沅的安危。

“唉！”钜子长叹一声，“只恨我急于南渡，失了计较。”

“那该如何是好？”

“此时回援怕是来不及也，”杨不疑望向北岸，“但愿她们能安然无恙入得楚营。”过了会，他又补充道，“身处楚营也未必安全！我们还是得尽快潜入巫教总坛，早日北归。”

蒲无伤怅然，坚毅地点了点头。

二人也顾不上歇息，简单吃了些干粮，便顺着司南的方向，朝大山深处走去。

和江北六峰不同，江南的这些大山被重重叠叠原始森林覆盖，常年云雨交加，潮湿难攀。钜子也改变策略，把挠钩、铁索这样的攻城器具都掏了出来。

每到陡峭之处，杨不疑皆先行一步，待他探完路毕，便将绳索抛下，让蒲无伤缠住腰部攀援而上。即便如此，一路上还是艰险万分。

来到上升峰谷底，杨不疑长叹道：“如果没有老长老指路，我们找破头也找不到上山之处也！”

蒲无伤仰望着这座高耸入云的山峰，它山腰以下被岸边的重重峰峦挡住，而山顶则是白茫茫一片浓雾，寻常人乘舟从江边经过时，又哪里能见到其真面目？

“上升峰，”神农派掌门叹道，“果然名副其实，扶摇而上、羽化登仙！美哉，妙哉！”

杨不疑似乎没有赏景的闲情逸致：“赶紧上山，上升峰之后是起云峰，这两座山峰如同屏风门户，只为拱卫净坛峰，并无人烟。”

“净坛峰！”蒲无伤默念着。此峰便是二人此番江南之行的终极目的地——那里既是巫咸氏发祥之圣地，也是蚩尤创办巫教之处，更是巫教总坛所在。

杨不疑见其走神，便问道：“蒲老弟，你说是白日瘴气浓厚，还是夜间毒气重？”

“日落属阴，自然白日毒气浓厚，于正午最盛。”

“那就委屈下贤弟，你我夜间赶路，白日巳、午、未三个时辰含草药歇息，如何？”杨不疑提议道。

“杨兄深谙郊野生存之道，无伤自然听从！”

于是二人也顾不上歇息，继续连夜赶路。直到次日日出，便择地歇息。就这样过了两日，攀过上升峰，又穿过起云峰，很快，净坛峰就在眼前。

此山峰峦叠翠，云遮雾绕，与巫山其余十一峰相比，可谓秀丽之绝伦者，让杨、蒲二人瞠目结舌。无独有偶，此山并非通于陆路，其山为一条溪流环绕，此溪江流九曲回肠，亦是峡中之奇峡，景中之绝景也。

抬头望去，净坛峰在夕照之下，如同超世脱俗之仙翁，又像袅袅婷婷之少女。万山丛林之上，怪石嶙峋，与江北之神女峰遥相呼应，相得益彰。后人陆放翁有诗赞之曰——万壑簇山川，一柱峰独秀。高壁凌云浪际天，纵览巫江坳。

杨不疑啧啧称赞：“我曾以为，巫教总坛应该是个黑雾缭绕的邪恶之处，没想到，竟然秀丽如斯！”

美景归美景，二人还是要寻路径进山。杨不疑有了三次舟楫经验，很快就砍断一颗合抱大树，斩斫出一方独木舟上，用粗枝作杆，便下水绕溪而去。

幸而溪水比起江水缓和许多，不多时，二人便到达净坛峰脚下。

“看，玉石大道！”蒲无伤看清前路，不由得叫出声来。

好家伙，净坛峰的山路竟然是用玉石砌成的石阶，从山脚绵延到山巅，蜿蜒曲折，如同一条玉带，又宛若夜空璀璨的星河，何其奢华！

杨不疑不禁感慨：“早听闻蚩尤称雄之时经略东南，遍集天下之珠宝美玉，果真如此！”

此时已近日中，二人精神大振之下也不觉疲乏，便含过怯瘴草药，沿玉石之路向上攀援。只不过，杨不疑担心路上有巫教暗器机关，蒲无伤也担心玉石湿滑难行，皆小心谨慎，步履甚慢。

越往上行，玉石大道渐渐若隐若现，这倒不是因为山中之人有意为之，恰恰相反，这正是因为此路久无人行，故而杂草荒芜。赶在日落西山前，杨、蒲二人总算到达山顶。

眼前赫然出现一片玉石建筑群，在夕阳映射下璀璨夺目。

杨不疑很快就把目标锁定在一座三层干栏式宫殿，逵道两边玉人、玉马林立。蒲无伤紧随其后，左顾右盼，目不暇接——巫教怕是把全天下的玉石都搬到这里了罢？

他轻推正殿宫门，“轰”地一声，半扇玉门刹那坍塌，摔在玉石阶陛下，瞬间四分五裂。

“趴下！”

杨不疑一边朝蒲无伤喝道，一边举起钜剑护体，弓腰倒退数步，看样子是在提防殿内有暗箭机关。小心驶得万年船倒是不假，但他总如此小题大作，未免太令人心惊肉跳。

“蒲老弟，看来我的猜测不错！”钜子见一切风平浪静，面露喜色道，“这巫教总坛看起来已然荒废多年，看来巫教定然已名存实亡！”

“何以见得？”蒲无伤不太相信。

“你看这殿中积灰，”杨不疑用手指四处刮着，地面、祭台、神像，“少说也有百余年无人打理也！”

蒲无伤将信将疑，但殿内积灰成山，这般破败景象倒是大大出乎意料。

看着巫教总坛如此荒芜，蒲无伤宛如隔世，似乎想到他当初刚上神农顶的场景——巫教与神农派，这两个都有着数千年历史的原始信仰组织，如今都已成昨日黄花一般。

蒲无伤皱眉道：“这么说，追逐我神农派的那些刺客，不是巫教中人？”

“然也，正是商盟假扮，”杨不疑忍俊不禁，“可笑的是，商盟怕是连巫教总坛在哪里都不知道吧？”

“何以见得？”

“若是商盟知道这个满是宝玉堆砌的净坛峰，就凭那些见钱眼开之徒，还不早把这些价值连城的玉阶玉路、玉人玉马、玉宫玉殿全给搬空咯？”

言罢，兄弟俩开怀大笑。

辗转一日终于到达巫教总坛，杨、蒲二人便在大殿正中盘腿坐着，一边进食、一边歇息。

“看，”杨不疑指着总坛正中的供奉的神像，“你说这是谁？”

蒲无伤想也没想：“自然是教主蚩尤。”

“准确地说，蚩尤应该是巫教唯一正神，”杨不疑纠正道，“别忘了，巫教是一神教，除了蚩尤之外，天下所有神灵都是巫教的对头。”

言罢，杨不疑“嗖”地起身，三两步跃到蚩尤神像前。还没等蒲无伤反应过来，他便取来三物，转身跳回原地。

“这是玉琮、玉璧、玉钺，”蒲无伤认得它们，“《神农治世经》说过，这些分别象征至高君权、财富与军权。”

“你猜得不错，这雕塑正是蚩尤。他生前便是巫山十二峰中高无上之人，死后也是。”

“可惜他断了祭祀，”蒲无伤也起身在殿里漫步，“我们中原人最看重后人祭祀，人死后为‘归’，后演化为‘鬼’，鬼要常回灵位食子孙之供奉，否则将成孤魂饿鬼也！看样子，这蚩尤排位已然断供许久也。”

“那可就从饿鬼成了厉鬼咯！”杨不疑逗趣道。

“奇了！”蒲无伤突然停住脚步。

“有何奇异？”

“你看蚩尤以下这两排人像……”

蒲无伤早就注意到，这座正殿中央的陈设十分类似华夏民族祖庙中左昭右穆制度，只是中原人供奉的是牌位，而巫教人则刻着雕像。

“左手边全是墨玉雕成，右手边则是白玉，为何如此？”杨不疑将火把靠近群像，吹去土灰，才分辨清楚左右雕像的用料不同。

“不单于此，”蒲无伤跳上祭台，摩挲着雕像的面部，“看，黑玉雕成的都是巫教装束，有黑羊头标识。”

“那白玉呢？”

“白玉雕成的，为何全是华夏族君王模样？你看这穿着、这面貌……”

蒲无伤越看越惊异，他认识神像下灵牌上的中原文字，不禁脱口而出——武丁、商汤、夏启、大禹、颛顼……

“怎么？”杨不疑也神色大异，“这些前朝君王竟然也是巫教中人？”

“难道，巫教也分派系？”杨不疑提出推测。

“或许有黑巫、白巫两派，分别用黑玉、白玉雕琢。”蒲无伤也只能靠胡猜，一脸茫然。

“《神农治世经》中难道没提到此事？”

蒲无伤道：“《治世经》著与神农氏末世，乃是末代炎帝榆罔所作，简述祖师神农至涿鹿之战这数百年历史。至于黄帝成为天下共主时，书中已无记叙也。”

“既如此，倒是没了头绪。”杨不疑十分沮丧。

蒲无伤倒不想像义兄这般过早放弃，虽说自己不如方兴博学慎思，但既然受这探寻巫教总坛的重托，我身为神农派掌门，又岂能袖手旁观？

于是，他模仿着方兴的样子，不放过雕像上下每一个信息细节，仔细搜寻蛛丝马迹。所幸这座巫教总坛不乏中原文字，比起方兴在巫礼、巫祗、巫彭氏三峰上破译原始巫族壁画，要容易上许多。

这座祭坛显然比其他巫族祭坛年头更早，但却几乎没有被荒废过——历经炎黄、五帝，乃至虞、夏、商朝，想必巫教之众供奉祭祀不绝，直到周朝才逐渐尘封。

“这些雕像似乎按年代排列……杨兄，杨兄？”

蒲无伤转头呼唤杨不疑，却不见了对方动静。他赶紧擎火把前去探寻，发现杨不疑竟躺在门口装睡，藐一目朝自己挤眉弄眼。

“你总神出鬼没！”蒲无伤见义兄无碍，便没好气地又走回祭坛。

他知道钜子历来不睡整觉，只靠打坐养神，更不可能在休息时发出鼾声。今日杨不疑故作鼾声，乃是故意假寐，若有刺客追寻上山，便会被其麻痹而露馅。

哪来的那么多刺客？未免太过小题大做罢？

既然二人分工明确，蒲无伤倒也壮起胆来，安心钻研神像背后的奥秘。

《神农治世经》中提到过蚩尤创巫教之事。蚩尤自封教主，以唯一天神自居。设左右护法与四方使，前者负责南北方教中事务，四方使负责东、西、南、北四方布道。

起初，他发现两侧的神座都严谨对齐，只是座上的黑、白玉雕塑数量并不对称。按这种排列方式，莫非就是传说中的巫教左右护法？

“左边也十四，右边也十四，”蒲无伤屈指数着，“相加得二十八……二十八宿？”

蒲无伤想起方兴曾在巫祗氏的聚鹤峰上见过二十八宿星象图，难道就应在巫教总坛的十四对护法身上？

有了初步推测，蒲无伤开始仔细辨认黑白玉所雕的每一个人物：白玉塑像以颛顼为首，其后乃是帝舜、大禹、夏启，接着连续缺了数尊塑像，再往后才是商汤、太甲等商朝数王，直到商纣为止。

而黑玉塑像这边，与颛顼相对者乃上古水神共工，其后空了几座神座。直到夏朝时，夏启对面出现篡夏者后羿、寒浞塑像。其后几尊塑像不辨姓名，又出现伊尹、伊陟、傅说等商朝名臣，与另一侧的商王们相对。

蒲无伤将这些名字默记心中，闭目梳理片刻，才有了些许头绪。

唯一能将人认齐的便是商朝，除末代商王帝辛纣王外，还有六位商朝圣主：高祖商汤、太宗太甲、中宗太戊、世祖盘庚、高宗武丁、世宗祖甲，累计七王，正是商朝最鼎盛的几个时期。

与这七王相对者，皆是其朝中贤相，如商汤灭夏之功臣伊尹、太甲国师保衡、太戊朝之伊陟、盘庚朝之甘盘、武丁朝之傅说、祖甲朝之巫贤、纣王朝之首相商容。

这十四人成对出现，倒是很好理解：商朝政、教合一，将巫教立为国教，君王与首相分任左右护法，立为“二头”政体，供奉这些神像于巫教总坛，无可厚非。

而在商朝之前，黑白巫便极少成对出现，两列左右护法仅列出一位，有左则无右，有白则无黑，不知为何。是当时巫教只设一位护法？还是左右护法失和倾轧？

蒲无伤还没有答案，或许这一切秘密都藏在第一对黑白巫那里。

于是，他又踱到最前头。

按《神农治世经》所载，蚩尤手下首任左右护法乃风伯、雨伯，四方使分别名曰魑、魅、魍、魉，此六人塑像位列蚩尤身旁，并不与二十八位护法并列。

而巫教总坛供奉的首对黑白巫，乃是颛顼和共工。