离骚

《离骚》是屈原的代表作品，是我国古典文学中最长的抒情诗，是屈原用他的理想、热情、痛苦甚至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。它的内容是极其丰富的。诗由三部分组成，第一部分是从自己的出生、世系、品质、修养写起，回忆自己辅助楚王进行政治改革和遭谗被疏的经历，表明自己的政治态度和坚定信念；第二部分借女媭劝告，向重华陈词，总结历史经验教训，阐述了“举贤授能”的政治主张，描绘“上下求索”的幻想境界，表现自己对理想的执着追求；最后一部分写追求不得后，请灵氛占卜、巫咸降神、询问出路，然后决定去国远游，在天上“忽临睨夫旧乡”，终于不忍离开祖国的感情。这篇长诗大约写成于楚怀王十六年（公元前313年），是屈原被上官大夫谗毁而离开郢都时所作。

本篇篇名的意义，司马迁引淮南王说：“离骚者，犹离忧也。”王逸解为别愁。

帝高阳之苗裔兮，[1]我是古帝高阳氏的子孙，

朕皇考曰伯庸。[2]我已去世的父亲字伯庸。

摄提贞于孟陬兮，[3]岁星在寅那年的孟春月，

惟庚寅吾以降。[4]正当庚寅日那天我降生。

皇览揆余初度兮，[5]父亲仔细揣测我的生辰，

肇锡余以嘉名：[6]于是赐给我相应的美名：

名余曰正则兮，[7]父亲把我的名取为正则，

字余曰灵均。[8]同时把我的字叫作灵均。

纷吾既有此内美兮，[9]天赋给我很多良好素质，

又重之以修能。[10]我不断加强自己的修养。

扈江离与辟芷兮，[11]我把江离芷草披在肩上，

纫秋兰以为佩。[12]把秋兰结成索佩挂身旁。

汩余若将不及兮，[13]光阴似箭我好像跟不上，

恐年岁之不吾与。[14]岁月不等待人令我心慌。

朝搴阰之木兰兮，[15]早晨我在大坡采集木兰，

夕揽洲之宿莽。[16]傍晚在小洲中摘取宿莽。

日月忽其不淹兮，[17]时光迅速逝去不能久留，

春与秋其代序。[18]四季更相代谢变化有常。

惟草木之零落兮，[19]我想到草木已由盛到衰，

恐美人之迟暮。[20]恐怕自己身体逐渐衰老。

不抚壮而弃秽兮，[21]何不利用盛时扬弃秽政，

何不改乎此度？[22]为何还不改变这些法度？

乘骐骥以驰骋兮，[23]乘上千里马纵横驰骋吧，

来吾道夫先路！[24]来呀，我在前引导开路！

[1]〔帝〕当王的人死后又有庙主的称呼。《礼记·曲礼》：“天王崩，告丧，曰：天王登假，措之庙，立之主曰帝。”〔高阳〕远古帝王颛顼有天下时的称号。《章句》：“颛顼有天下之号也。”〔苗裔〕后代子孙。《史记·楚世家》：“楚之先出自帝颛顼高阳。”《集注》：“苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裙之末，衣之余也。故以为远末子孙之称也。”[2]〔朕〕《章句》：“我也。”按，先秦的人不论上下都可以称朕。至秦始皇，才定“朕”为帝王自称的专用词。〔皇〕《章句》：“美也。”即光明、伟大的意思。这是古代习用的称颂赞美的定语。〔皇考〕亡父的尊称。《章句》：“父死称考。”《礼记·曲礼下》：“父曰皇考。”即王逸所本。一说皇考指远祖。闻一多《离骚解诂》用刘向《九叹》及近人王闿运《楚辞释》之说。另一说皇考指曾祖，近人魏炯若《离骚发微》、陈直《楚辞拾遗》均主此说。按，从下文“皇览揆”句看来，皇考当指屈原父无疑。〔伯庸〕《通释》：“伯庸其字，古者讳名不讳字。”[3]〔摄提〕《章句》：“太岁在寅曰摄提格。”即指寅年。〔贞〕正，正指着。〔孟陬〕《章句》：“孟，始也。正月为陬。”即孟春正月，也是寅月。[4]〔庚寅〕《章句》：“日也。”正月里的一天，是寅日。按，以上两句根据王逸所说，屈原生于寅年寅月寅日。后人据此考证后，推算出屈原生日：1）邹汉勋认为在周显王二十六年正月二十一日，即公元前343年；2）陈旸认为在楚宣王二十七年，即公元前343年；3）郭沫若认为在楚宣王三十年正月七日，即公元前340年。[5]〔皇〕皇考的省称。〔览〕观察。〔揆〕《章句》：“度也。”衡量；揣测。〔度〕《集注》：“初度之初，犹言时节也。”初度，初生的时节。[6]〔肇〕《章句》：“始也。”一说肇是“兆”的假借字。（见陈直《楚辞拾遗》和闻一多《楚辞解诂》）[7]〔正则〕《章句》：“正，平也，则，法也。”公正的法则。[8]〔灵均〕灵，即神灵的意思。《章句》：“灵，神也。”均，即均匀、公平的意思。灵均，实为一带有神灵身份、神性色彩的名字。按，正则、灵均，是辞赋里用的假名。《通释》：“隐其名取其义，以属辞赋体然也。”[9]〔纷〕多的样子。在句子中是定语，修饰“内美”。现提到主语之前，这是楚辞中常见的特殊用法。〔此〕指上文的“三寅”和出身，以及嘉名。〔内美〕指先天具有的良好素质。《集注》：“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”[10]〔重〕加上。〔修能〕闻一多《楚辞校补》：“能，态古字通。下文‘扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩’。即承此言之。”修能，即修态。修饰的美态。是与内美相对的后天的修饰，指人对道德品质和学术的修养。[11]〔扈〕《章句》：“扈，被也。楚人名被为扈。”即披。〔江离〕香草名。即川芎。〔辟〕同“僻”。幽僻。〔芷〕香草名。即白芷。辟芷，生长在幽僻处的芷草。[12]〔纫〕《山带阁注》：“结也。”动词。把香草结成索。〔兰〕香草名。秋兰，秋天开花的兰草。〔佩〕名词。身上的饰物。[13]〔汩〕（yù）《章句》：“汩，去貌。疾若水流也。”比喻时光如逝水。[14]〔与〕待。不吾与，不等待我。[15]〔搴〕（qiān）拔取。〔阰〕（pí）土坡。王闿运《楚辞释》：“阰，毗也。山坡相连处也。”〔木兰〕香木名。又名辛夷。[16]〔揽〕采。〔洲〕《章句》：“水中可居者曰洲。”〔宿莽〕《章句》：“草冬生不死者，楚人名曰宿莽。”洲，一本作中洲。[17]〔日月〕指时光。〔忽〕形容时光迅速。〔淹〕久留。[18]〔代序〕代谢。《章句》：“春往秋来，以次相代。”[19]〔惟〕想到。[20]〔美人〕钱澄之《屈诂》：“美人自况为是。”一说指楚怀王。一说指贤士。〔迟暮〕年老。[21]〔不〕“何不”的省文。〔抚〕徐焕龙《屈辞洗髓》：“抚，凭也。”〔壮〕朱冀《离骚辩》：“壮者，强也，盛也。以国势而言。”抚壮，应理解为凭借楚国的民心士气及其优越条件。〔弃〕扬弃。〔秽〕秽政。朱冀《离骚辩》：“秽者，政事之杂乱，如草之荒秽而不治。”[22]〔此度〕指现行的政治法度。一本无“乎”字。[23]〔骐骥〕骏马。比喻贤臣。[24]〔来〕钱杲之《离骚集传》：“来，引导之辞。”〔道〕黄文焕《楚辞听直》：“道，引也。”引导。〔先路〕前驱。《章句》：“言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道也。”

按：全文共分三大段。以上是第一大段的第一层：诗人叙述家世出身，生辰名字，以及自己如何积极自修，锻炼品质和才能，并决心辅助楚王进行政治改革，使国家富强起来。

昔三后之纯粹兮，[1]从前三后公正德行完美，

固众芳之所在。[2]所以群贤都在那里聚会。

杂申椒与菌桂兮，[3]杂聚申椒菌桂似的人物，

岂维纫夫蕙茝？[4]岂止联系优秀的茝和蕙。

彼尧舜之耿介兮，[5]唐尧虞舜多么光明正直，

既遵道而得路。[6]他们沿着正道登上坦途。

何桀纣之猖披兮，[7]夏桀殷纣多么狂妄邪恶，

夫唯捷径以窘步。[8]贪图捷径落得走投无路。

惟夫党人之偷乐兮，[9]结党营私的人苟安享乐，

路幽昧以险隘。[10]他们的前途黑暗而险阻。

岂余身之惮殃兮，[11]难道我害怕招灾惹祸吗，

恐皇舆之败绩！[12]我只担心祖国为此覆没。

忽奔走以先后兮，[13]前前后后我奔走照料啊，

及前王之踵武。[14]希望君王赶上先王脚步。

荃不察余之中情兮，[15]你不深入了解我的忠心，

反信谗而齌怒。[16]反而听信谗言对我发怒。

余固知謇謇之为患兮，[17]我早知道忠言直谏有祸，

忍而不能舍也。[18]原想忍耐却又控制不住。

指九天以为正兮，[19]上指苍天请它给我作证，

夫唯灵修之故也！[20]一切都为了君王的缘故。

初既与余成言兮，[21]你以前既然和我有成约，

后悔遁而有他。[22]现另有打算又追悔当初。

余既不难夫离别兮，[23]我并不难于与你别离啊，

伤灵修之数化。[24]只是伤心你的反反复复。

[1]〔三后〕后，君。《章句》：“谓禹、汤、文王也。”朱熹在《集注》中原同王说，但在《辩证》中又说：“疑谓三皇，或少昊、颛顼、高辛也。”《通释》：“三后，旧说以为三王，或鬻熊，熊绎，庄王也。”清儒戴震及近人马其昶均主张三后为楚先君熊绎、若敖、蚡冒三人。此说较妥。〔纯粹〕没有杂质。指德行完美，公正无私。[2]〔众芳〕即指下文的椒、桂、蕙、茝等香草。比喻群贤。[3]〔杂〕动词。杂用；兼有。〔申椒〕申地的椒。椒，花椒。落叶灌木，所结的子即称为花椒，是一种香料。〔菌桂〕肉桂。桂树的一种，树干正圆如竹，皮薄可卷，也是一种香料。按，椒桂都带有辣味，比喻直言急谏之臣。林云铭《楚辞灯》：“椒桂带辣气，以其香犹用之，不但用纯香之蕙茝而已。”[4]〔维〕通“唯”。只，仅仅。〔纫〕动词。结成绳索。〔夫〕彼。按，以上两句比喻三后求贤的普遍和贤才的众多。[5]〔耿介〕光明正大。[6]〔道〕正道。正确的道理。〔路〕比喻治国的正确途径。[7]〔何〕何等。是“猖披”的状语，现提到主语之前，这也是《楚辞》中常见的特殊句型。〔猖披〕游国恩《离骚纂义》：“猖披本当作裮被……盖裮被二字以比肆行不谨。”[8]〔捷径〕《补注》：“捷，邪出也。《论语》曰：‘行不由径。’径，步道也。”〔窘步〕汪瑗《楚辞集解》：“谓不由正道而所行蹙迫，多踣仆之虞也。”[9]〔夫〕代词。彼。〔党人〕钱杲之《离骚集传》：“谓时小人相为朋党者。”即指当时结党营私的腐朽贵族集团。〔偷乐〕苟安享乐。[10]〔路〕比喻国家以及他们的前途。〔幽昧〕昏暗不明。〔隘〕狭窄。[11]〔惮〕畏惧。〔殃〕灾难。[12]〔皇舆〕《章句》：“皇，君也。舆，君之所乘，以喻国也。”〔败绩〕戴震《屈原赋注》：“车覆曰败绩。”这里指国家颠覆。[13]〔忽〕匆匆忙忙的样子。〔先后〕动词。跑前跑后。[14]〔及〕赶上。〔踵武〕《集注》：“踵，足跟也。武，迹也。”[15]〔荃〕香草名。《章句》：“以喻君也。”这里指楚怀王。〔中情〕内心。[16]〔齌〕（jì）本义是用急火煮饭的意思。《说文》：“齌，炊疾也。”齌怒，盛怒、暴怒。形容怒火很大。[17]〔謇謇〕（jiǎn）朱冀《离骚辩》：“直言貌。”[18]〔舍〕控制、止。[19]〔九天〕《集注》：“天有九重也。”〔正〕通“证”。[20]〔灵修〕《集注》：“言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。”这里指楚怀王。在这句之后，有的版本尚有“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”二句。[21]〔初〕当初。〔成言〕约定。[22]〔悔〕翻悔。〔遁〕变心。〔有他〕有了另外的打算。[23]〔离别〕指离开楚怀王。[24]〔数化〕《章句》：“志数变易，无常操也。”

按：这是第一大段的第二层。诗人阐明自己的政治观点和立场，以及这种政治观点不为楚王采纳的痛苦心情。

余既滋兰之九畹兮，[1]我已经栽培了很多春兰，

又树蕙之百亩。[2]又种植香草秋蕙一大片。

畦留夷与揭车兮，[3]分垄培植了留夷和揭车，

杂杜衡与芳芷。[4]还把杜衡芳芷套种其间。

冀枝叶之峻茂兮，[5]我希望它们都枝繁叶茂，

愿竢时乎吾将刈。[6]等待着我收割的那一天。

虽萎绝其亦何伤兮，[7]它们枯萎死绝有何伤害，

哀众芳之芜秽。[8]使我痛心的是它们质变。

众皆竞进以贪婪兮，[9]大家都拼命争着向上爬，

凭不厌乎求索。[10]利欲熏心而又贪得无厌。

羌内恕己以量人兮，[11]他们猜疑别人宽恕自己，

各兴心而嫉妒。[12]他们勾心斗角相互妒忌。

忽驰骛以追逐兮，[13]急于奔走钻营争权夺利，

非余心之所急。[14]这些不是我追求的东西。

老冉冉其将至兮，[15]只觉得老年在渐渐来临，

恐修名之不立。[16]担心美好名声不能树立。

朝饮木兰之坠露兮，早晨我饮木兰上的露滴，

夕餐秋菊之落英。[17]晚上我用菊花残瓣充饥。

苟余情其信姱以练要兮，[18]只要我的情感坚贞不易，

长颔亦何伤？[19]形销骨立又有什么关系？

擥木根以结茝兮，[20]我用树木的根编结茝草，

贯薜荔之落蕊。[21]再把薜荔花蕊穿在一起。

矫菌桂以纫蕙兮，[22]我拿菌桂枝条联结蕙草，

索胡绳之。[23]胡绳搓成绳索又长又好，

謇吾法夫前修兮，[24]我向古代的圣贤学习啊，

非世俗之所服。[25]不是世间俗人能够做到。

虽不周于今之人兮，[26]我与现在的人虽不相容，

愿依彭咸之遗则。[27]我却愿依照彭咸的遗教。

[1]〔滋〕栽种。〔畹〕（wǎn）《章句》：“十二亩曰畹。”《说文》说，一畹三十亩。九畹，表示栽种得多。九是虚数。[2]〔树〕种。〔百亩〕也是种得很多的意思。[3]〔畦〕田垄。用作动词。指一垄一垄地种植。〔留夷〕香草名。即芍药。〔揭车〕香草名。高数尺，白花，味辛。[4]〔杂〕动词。套种。〔杜衡〕香草。俗称马蹄香。〔芳芷〕即白芷。按：以上四句用种植香草比喻培养人才。[5]〔冀〕希望。〔峻茂〕高大茂盛。[6]〔竢〕同“俟”。等待。〔刈〕割。指收割。[7]〔萎绝〕《章句》：“萎，病也。绝，落也。”萎绝，枯萎凋落。〔其〕句中语气词，表示反问。[8]〔芜秽〕汪瑗《楚辞集解》：“芜秽，荒废也。”原指长满荒草，这里比喻人才变质。李光地《离骚经注》：“言我昔者有志于为国培植、冀其及时收用。今则不伤其萎绝，而哀其芜秽。虽萎绝，芳性犹在也。芜秽，则将化而萧艾，是乃重可哀已。”[9]〔竞进〕争先恐后地向上爬。〔贪婪〕《章句》：“爱财曰贪，爱食曰婪。”[10]〔凭〕《章句》：“楚人名满曰凭。”形容求索之甚。〔求索〕指对权势财富的追求索取。[11]〔羌〕《章句》：“楚人语词也。”〔恕己〕钱杲之《离骚集传》：“不责己也。”内恕己，意思是对待自己宽容。〔量〕估量；揣度。[12]〔兴心〕《章句》：“兴，生也。”即起意。[13]〔忽〕急。〔驰骛〕（—wù）汪瑗《楚辞集解》：“乱走也。”即狂奔乱跑。〔追逐〕指追求权势和财富。[14]〔所急〕急迫的事。[15]〔老〕指老年。〔冉冉〕渐渐。〔其〕句中语气词，表示揣测。[16]〔修名〕游国恩《离骚纂义》：“修名者，美名也。”[17]〔落英〕零落的花。一说初生的花。游国恩《离骚纂义》：“此二句坠露落英，本为对文，词恉显然，无待深求。”[18]〔苟〕只要。〔信〕果真。〔姱〕（kuā）美好。〔练要〕游国恩《离骚纂义》：“练要为简练于要道也。”意思是思想感情精练明确，集中于主要的东西。[19]〔颔〕（kǎn hàn）《补注》：“食不饱，面黄貌。”[20]〔木根〕香木的根。[21]〔贯〕串连。〔薜荔〕（bì lì）香木名。常绿灌木，蔓生，亦名木莲。俗名木馒头。[22]〔矫〕举、拿。[23]〔索〕动词。搓绳。〔胡绳〕一种蔓生香草。〔〕（shǐ）又长又好的样子。[24]〔謇〕（jiǎn）楚方言。发语词。《山带阁注》：“謇，语词。”〔法〕效法。〔前修〕汪瑗《楚辞集解》：“前代修习道德之圣贤也。”[25]〔服〕做，从事。[26]〔周〕相容；合。[27]〔依〕依照。〔彭咸〕《章句》：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”〔遗则〕留下的榜样，遗留的教诲。

按：这是第一大段的第三层。写自己为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了。自己却要积极自修，依照彭咸的遗教去做。

长太息以掩涕兮，我揩着眼泪啊声声长叹，

哀民生之多艰。[1]可怜人生道路多么艰难。

余虽好修姱以靰羁兮，[2]我虽爱好修洁严于责己，

謇朝谇而夕替。[3]早晨被辱骂晚上又丢官。

既替余以蕙兮，[4]他们攻击我佩带蕙草啊，

又申之以揽茝。[5]又指责我爱好采集茝兰。

亦余心之所善兮，这是我心中追求的东西，

虽九死其犹未悔！[6]就是多次死亡也不后悔！

怨灵修之浩荡兮，[7]怨就怨楚王这样糊涂啊，

终不察夫民心。[8]他始终不体察别人心情。

众女嫉余之蛾眉兮，[9]那些女人妒忌我的丰姿，

谣诼谓余以善淫。[10]造谣诬蔑说我妖艳好淫。

固时俗之工巧兮，庸人本来善于投机取巧，

偭规矩而改错。[11]背弃规矩而又改变政策。

背绳墨以追曲兮，[12]违背是非标准追求邪曲，

竞周容以为度。[13]争着苟合取悦作为法则。

忳郁邑余侘傺兮，[14]忧愁烦闷啊我失意不安，

吾独穷困乎此时也。现在孤独穷困多么艰难。

宁溘死以流亡兮，[15]宁可马上死去魂魄离散，

余不忍为此态也！媚俗取巧啊我坚决不干！

鸷鸟之不群兮，[16]雄鹰不与那些燕雀同群，

自前世而固然。原本自古以来就是这般。

何方圜之能周兮，方和圆怎能够互相配合，

夫孰异道而相安？[17]志向不同何能彼此相安？

屈心而抑志兮，[18]宁愿委曲心志压抑情感，

忍尤而攘诟。[19]宁把斥责咒骂通通承担。

伏清白以死直兮，[20]保持清白节操死于直道，

固前圣之所厚！[21]这本为古代圣贤所称赞！

[1]〔民生〕游国恩《离骚纂义》：“民生即人生。”[2]〔靰羁〕（jī jī）《集注》：“言自绳束，不放纵也。”〔修姱〕《补注》：“谓修洁而姱美也。”[3]〔谇〕（suì）《山带阁注》：“谇，诟也。”〔替〕废弃。（近人陆侃如、游国恩主此说，见《楚辞选译》）[4]〔替〕谮。即捏造事实，背后说人坏话。（游国恩《离骚纂义》主此说）〔〕《章句》：“佩带也。”[5]〔申〕加上。[6]〔九死〕死亡多次。[7]〔浩荡〕《章句》：“浩犹浩浩，荡犹荡荡。无思虑貌。”原是指水很大，泛滥横流，这里指楚王行为放纵，变化无常，毫无思虑。有糊涂的意思。[8]〔民心〕人心。楚辞中“民”多指“人”。[9]〔蛾眉〕指蚕蛾的触角，细长而弯曲。这里比喻女子的秀丽，她的眉毛就像蚕蛾的触角一样。蛾眉是古代美貌的象征。[10]〔谣诼〕（—zhuó）游国恩《离骚纂义》：“谣琢即造谣中伤之意。”[11]〔偭〕（miǎn）违背。〔规矩〕指法度。〔错〕同“措”，措施。[12]〔绳墨〕木工用的墨斗墨线，是定直线的工具。引申为判断是非的标准。[13]〔竞〕争着。〔周容〕苟合取悦于人。〔度〕法则。[14]〔忳〕（tún）忧愁很深的样子。〔郁邑〕烦恼苦闷。〔侘傺〕（chà chì）《章句》：“失志貌。”游国恩《离骚纂义》：“此文以余字位于句中、盖倒装文法。‘忳郁邑余侘傺’者，即‘余忳郁邑而侘傺’之谓也，言我忧郁而失志，无聊赖也。”[15]〔流亡〕其义不详。《章句》对此句解释为：“宁奄然而死，形体流亡。”在《惜往日》中解释为：“意欲淹没，随水去也。”两处都不作“流放”“放逐”解。姜亮夫《屈原赋校注》认为两处应解释为“淹忽而死，随水以去”。郭沫若《屈原赋今译》译此句为“我就淹然死去而魂离魄散”。《惜往日》中译为“我宁肯死去随流水”。现采用郭沫若第一说。[16]〔鸷鸟〕《章句》：“鸷，执也。谓能执伏众鸟，鹰鹯之类也，以喻忠正。”[17]〔异道〕志向不同。[18]〔屈心〕委曲心志。〔抑志〕抑制情感。[19]〔尤〕责怪。〔攘〕（rǎng）容忍退让的意思。〔诟〕（gòu）咒骂。[20]〔伏〕同“服”，保持。〔死直〕为直道而死。[21]〔厚〕嘉许、称赞。

按：这是第一大段的第四层。由于楚王的昏聩，群小的谗毁，自己在这混浊的世间感到很孤独，但是自己矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不“背绳墨而追曲”。

悔相道之不察兮，[1]后悔当初不曾看清前途，

延伫乎吾将反。[2]迟疑了一阵我又将回头。

回朕车以复路兮，[3]调转我的车走回原路啊，

及行迷之未远。[4]趁着迷途未远赶快罢休。

步余马于兰皋兮，[5]我打马在兰草水边行走，

驰椒丘且焉止息。[6]跑上椒木小山暂且停留。

进不入以离尤兮，[7]既然进取不成反而获罪，

退将复修吾初服。[8]那就回来把我旧服重修。

制芰荷以为衣兮，[9]我要把菱叶裁剪成上衣，

集芙蓉以为裳。[10]我并用荷花把下裳织就。

不吾知其亦已兮，[11]没有人了解我也就罢了，

苟余情其信芳。[12]只要内心真正馥郁芳柔。

高余冠之岌岌兮，[13]把我的帽子加得高高的，

长余佩之陆离。[14]把我的佩带增得长悠悠。

芳与泽其杂糅兮，[15]虽然芳洁污垢混杂一起，

唯昭质其犹未亏。[16]只有纯洁品质不会腐朽。

忽反顾以游目兮，[17]我忽然回头啊纵目远望，

将往观乎四荒。[18]我将游观四面遥远地方。

佩缤纷其繁饰兮，[19]佩着五彩缤纷华丽装饰，

芳菲菲其弥章。[20]散发出一阵阵浓郁清香。

民生各有所乐兮，[21]人们各有自己的爱好啊，

余独好修以为常。[22]我独爱好修饰习以为常。

虽体解吾犹未变兮，[23]即使粉身碎骨也不改变，

岂余心之可惩！[24]难道我能受警戒而彷徨！

[1]〔相道〕（xiàng—）看路。[2]〔延伫〕（—zhù）《章句》：“延，长也。伫，立貌。”长时间站立。这里是迟疑不决的意思。[3]〔复路〕走回原路。[4]〔行迷〕迷路。[5]〔皋〕（gāo）水边的陆地。兰皋，长有兰草的水边。[6]〔椒丘〕长有椒木的小山。〔焉〕在那里。[7]〔进不入〕即“进而不入”。意思是虽然进仕于朝廷，却未被楚王真正信任和接纳。游国恩《离骚纂义》：“谓进仕而未合于君。”〔离〕通“罹”。遭到。[8]〔初服〕即篇首的扈离纫兰。在篇首为朝搴夕揽，这里就是指荷衣蓉裳。比喻继续进修原来的品德。[9]〔制〕剪裁。〔芰荷〕（jì—）菱。[10]〔芙蓉〕荷花。[11]〔不吾知〕即“不知吾”。否定句中代词宾语提前。[12]〔信芳〕真正芳洁。[13]〔岌岌〕（jí）高耸的样子。[14]〔陆离〕王念孙《读书杂志》：“陆离有二义，一为参差貌；一为长貌。下文云，‘纷总总其离合兮，斑陆离其上下’……皆参差之貌也。此云‘高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离’，岌岌为高貌，则陆离为长貌，非谓参差也。”[15]〔芳〕指香洁的东西。〔泽〕汉刘熙《释名·释衣服》：“汗衣，近身受汗垢之衣也。《诗》谓之泽（见《秦风无衣》），受汗泽也。”泽，汗衣，引申为污垢的意思。（本郭沫若说）〔糅〕（róu）掺合。按，芳泽杂糅，是比喻贤士和佞臣同处朝廷。[16]〔昭质〕光辉纯洁的品质。[17]〔游目〕纵目远眺。[18]〔四荒〕《章句》：“荒，远也。”四荒，指四面遥远的地方。按，这两句是下文“上下求索”的伏笔。[19]〔缤纷〕《章句》：“盛貌。”[20]〔菲菲〕《章句》：“犹勃勃。”即香气浓烈。〔章〕同“彰”。弥章，更加显著。[21]〔民生〕人生。一说人性。[22]〔好修〕爱好修饰。即比喻加强自己道德品质和学术的修养。[23]〔体解〕即肢解。[24]〔惩〕警戒。刘梦鹏《屈子章句》：“惩，犹戒也。”

按：这是第一大段的第五层。理想既然不能实现，就回来加强自修，在任何情况下也不放弃自己的理想。

又按：从开头至此是全篇的第一大段。在这一大段中，诗人自叙身世、德才和理想，以及辅助楚王进行政治改革的斗争。但因贵族群小的围攻迫害、楚王听信谗言而不能实现理想。诗人并没有屈服，他向腐朽的反动势力进行了猛烈的抨击，并且仍决心坚持自己的道德情操和政治理想。

以下两段是描写诗人对未来道路的探索。它是诗人内心深处一层又一层展开的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及思想斗争过程。因此，写的都只是一种思想意识的反映，并非叙述事实。

女媭之婵媛兮，[1]姐姐对我遭遇十分关切，

申申其詈予。[2]她曾经一再地向我告诫。

曰：“鲧婞直以亡身兮[3]，她说：“鲧太刚直不顾性命，

终然殀乎羽之野[4]。结果被杀死在羽山荒野。

汝何博謇而好修兮，[5]你何忠言无忌爱好修饰，

纷独有此姱节。[6]还独有很多美好的节操。

菉葹以盈室兮，[7]满屋堆着都是普通花草，

判独离而不服。[8]你却与众不同不肯佩用。

众不可户说兮，[9]众人无法挨家挨户说明，

孰云察余之中情？[10]谁会来详察我们的本心。

世并举而好朋兮，[11]世上的人都爱成群结伙，

夫何茕独而不予听？”[12]为何对我的话总是不听？”

依前圣以节中兮，[13]我以先圣行为节制性情，

喟凭心而历兹。[14]愤懑心情至今不能平静。

济沅湘以南征兮，渡过沅水湘水向南走去，

就重华而陈词：[15]我要对虞舜把道理讲清：

“启《九辩》与《九歌》兮，[16]“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，

夏康娱以自纵。[17]他寻欢作乐而放纵忘情。

不顾难以图后兮，[18]不考虑将来看不到危难，

五子用失乎家巷。[19]因此武观得以酿成内乱。

羿淫游以佚畋兮，[20]后羿爱好田猎溺于游乐，

又好射夫封狐。[21]对射杀大狐狸特别喜欢。

固乱流其鲜终兮，[22]本来淫乱之徒无好结果，

浞又贪夫厥家。[23]寒浞杀羿把他妻子霸占。

浇身被服强圉兮，[24]寒浇自恃有强大的力气，

纵欲而不忍。放纵情欲不肯节制自己。

日康娱以自忘兮，天天寻欢作乐忘掉自身，

厥首用夫颠陨。[25]因此他的脑袋终于落地。

夏桀之常违兮，[26]夏桀行为总是违背常理，

乃遂焉而逢殃。[27]结果灾殃也就难以躲避。

后辛之菹醢兮，[28]纣王把忠良剁成肉酱啊，

殷宗用而不长。[29]殷朝天下因此不能久长。

汤禹俨而祗敬兮，[30]商汤夏禹态度严肃恭敬，

周论道而莫差。[31]正确讲究道理还有文王。

举贤而授能兮，[32]他们都能选拔贤者能人，

循绳墨而不颇。[33]遵循一定准则不会走样。

皇天无私阿兮，[34]上天对一切都公正无私，

览民德焉错辅。[35]见有德的人就给予扶持。

夫维圣哲以茂行兮，[36]只有古代圣王德行高尚，

苟得用此下土。[37]才能够享有天下的土地。

瞻前而顾后兮，回顾过去啊把将来瞻望，

相观民之计极。[38]观察做人根本打算怎样。

夫孰非义而可用兮，哪有不义的事可以去干，

孰非善而可服？哪有不善的事应该担当？

阽余身而危死兮，[39]我虽然面临死亡的危险，

览余初其犹未悔。毫不后悔自己当初志向。

不量凿而正枘兮，[40]不度量凿眼就削正榫头，

固前修以菹醢。”前代的贤人正因此遭殃。”

曾歔欷余郁邑兮，[41]我泣声不绝啊烦恼悲伤，

哀朕时之不当。[42]哀叹自己未逢美好时光。

揽茹蕙以掩涕兮，[43]拿着柔软蕙草揩抹眼泪，

沾余襟之浪浪。[44]热泪滚滚沾湿我的衣裳。

[1]〔女媭〕《章句》：“女媭，屈原姊也。”《说文》引贾逵说：“楚人谓姊为媭。”一说是侍妾。汪瑗《楚辞集解》：“媭者，贱妾之称。”郭沫若《屈原赋今译》则引申为“女伴”，并疑女媭是屈原的侍女。按，从《离骚》文例来看，女媭应是屈原虚构的一个“老大姐”式的人物，并不是实指。〔婵媛〕《集注》：“婵媛，眷恋牵持之貌。”是多情、关切的意思。一说是因说话愤急而喘息的样子。游国恩《离骚纂义》：“婵媛者，盖啴咺之借字。《方言》凡怒而噎噫谓之胁阋，南楚江湘之间谓之啴咺。疑即此文婵媛之义。”[2]〔申申〕陆时雍《楚辞疏》：“申申，繁絮貌。”即一再地。〔詈〕（lì）责备。引申为劝戒。[3]〔鲧〕（gǔn）禹的父亲。颛顼的后代。相传鲧偷了天帝的息壤来治洪水，被天帝杀死在羽山的郊野。〔婞直〕周拱辰《离骚草木史》：“婞直，刚愎倔强。”婞（xìng）同“悻”。〔亡身〕王闿运《楚辞释》：“亡身当作忘身。”意思是不顾自身的安危。[4]〔殀〕（yāo）死。〔羽〕羽山。神话中的地名，传说在东海之滨。[5]〔博謇〕钱澄之《屈诂》：“謇，难于言而必欲言也。博謇，知无不言。”意思是在各种事情上都实话实说。博，广泛、多方面。謇，直言。[6]〔姱节〕美好的节操。[7]〔〕（zī）《说文》：“草多貌。”即积聚之义。〔菉〕（lù）草名。亦名王刍、淡竹叶。〔葹〕（shī）草名，即苍耳。菉、葹都是普通的草。戴震《屈原赋注》：“喻众之所尚，原独判然舍弃之。”[8]〔判〕与众不同的样子。〔服〕佩用。[9]〔户说〕一家一户地说明。[10]〔余〕咱们。这是女媭站在屈原一边说话的口气。[11]〔世并举〕世俗的人彼此标榜。〔好朋〕朋，朋党，爱好成群结伙。[12]〔茕〕（qióng）《章句》：“孤也”。〔不予听〕即“不听予”。按，女媭的话到此为止。[13]〔节中〕《章句》：“言己所言，皆依前世圣人之法，节其中和。”节，节度、节制。中，中和。一说折中，不偏不倚，没有偏差。另一说节制内心。[14]〔喟〕（kuì）叹息。〔凭〕满。指愤懑。〔历兹〕至今。《章句》：“喟然舒愤懑之心……”[15]〔就〕投向。〔重华〕虞舜的名。传说舜是重瞳子。《淮南子》：“舜二瞳子，是谓重明。”也就是说双目有异于常人的光彩。重华，就是重明而丽乎正的意思。华就是丽，也就是明。所以舜称重华。相传虞舜葬在九疑山。在今湖南南部宁远县境内。即在沅水、湘水之南。所以向重华陈词要渡过沅湘南行。《山带阁注》：“因女媭之言而自疑，故就前圣以正之。又以鲧为舜所殛，而九疑于楚为近，故正之于舜也。”[16]〔启〕指夏启，禹的儿子，继禹为君。〔九辩〕〔九歌〕乐曲名。《补注》：“《山海经》云，夏后上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以下。注云，皆天帝乐名，启登天而窃之以下，用之。”按，从这句开始，即向重华所陈之词。[17]〔夏〕指夏启。〔康娱〕寻欢作乐。按，《章句》误以夏康连读，解为太康（即启的儿子）。在《离骚》中康娱二字连用有三处。知实出于误会。〔自纵〕放纵自己。[18]〔顾难〕（—nàn〕看到危难。〔图后〕考虑将来。[19]〔五子〕游国恩《离骚纂义》：“五子者，即五观。亦即武观。启之奸子。”一说夏启的五个儿子。〔用〕因此。〔失〕王引之说：“五子用失乎家巷，失字因王注而衍。”（附见王念孙《读书杂志》）〔家巷〕（—hōng）王引之：“巷，读《孟子》邹与鲁哄之哄。刘熙曰，哄，构也。构兵以斗也。五子作乱，故云家哄。”（见王念孙《读书杂志》）按，根据《竹书纪年》载，夏启十年至十一年间，他的第五个儿子武观被放逐到西河。至十五年，武观在西河发动叛乱。[20]〔羿〕（yì）善射的后羿。相传是夏代有穷国的君主，曾起兵推翻夏启之子太康。〔畋〕（tián）打猎。[21]〔封狐〕大狐狸。[22]〔乱流〕淫乱之徒。[23]〔浞〕（zhuó）人名。即寒浞，羿的相。按，据《左传襄公四年》《路史后纪》《淮南子》等书记载：寒浞因贪恋羿的妻子，勾结羿的家臣逄蒙等人把羿杀死。[24]〔浇〕寒浞的儿子。〔被服〕即披服。引申为身上具有的意思。〔强圉〕《章句》：“多力也。”传说浇勇猛有力，曾起兵灭了斟（zhēn）灌、斟寻二族，杀死逃在那里的夏相（太康之侄，仲康之子）。后来又被夏相的儿子少康杀死。[25]〔厥〕指浇。〔颠陨〕坠落。[26]〔常违〕“违常”的例文，违背常规。[27]〔遂焉〕于是就这样。一说遂是地名。朱骏声《离骚补注》：“遂，聆遂也。地名。”说桀在遂地遇到灾殃。〔逢殃〕据《史记·夏本纪》夏桀被汤放逐于南巢（今安徽巢县附近），因而亡国。[28]〔后辛〕即殷纣王。〔菹醢〕（jū hǎi）古代酷刑，把人剁碎做成肉酱。据《史记·殷本纪》载：纣王杀比干，醢梅伯，终致亡国。[29]〔宗〕宗祀。殷宗，殷朝的天下。[30]〔俨〕（yǎn）严肃。〔祗〕（zhī）与敬同义。[31]〔周〕指周初的文王、武王。〔论道〕讲究道理。〔莫差〕正确无误。[32]〔举〕选拔。〔授能〕把政事交给有才能的人。[33]〔循〕遵循。〔颇〕偏差。[34]〔阿〕偏袒。[35]〔错〕同“措”，安排。〔辅〕辅助。[36]〔圣哲〕指古代有德行才智的帝王。〔茂行〕德行的多和好。[37]〔苟得〕才能够。〔用〕享有。〔下土〕即天下。相对上天而言。[38]〔相观〕观察。〔计极〕游国恩《离骚纂义》：“盖计极者，即极计……极计云者，犹言极则。”即最终的、最根本的打算。[39]〔阽〕（diàn）面临危险。阽余身，即余身阽。〔危死〕濒于死亡。[40]〔凿〕器物的孔眼，安放榫（sǔn）头的地方。〔枘〕（ruì）榫头。[41]〔曾〕通“增”，愈加。〔歔欷〕（xū xī）悲泣的声音。〔郁邑〕烦恼苦闷。[42]〔时之不当〕等于说生不逢时。[43]〔茹〕柔软。[44]〔浪浪〕泪流不止的样子。

按：这是第二大段的第一层。因女媭的劝戒，不得已去向重华陈述自己意见，诗人引用了前几朝的一系列史实来阐明自己的政治思想。

跪敷衽以陈辞兮，[1]铺开衣襟跪着慢慢细讲，

耿吾既得此中正。[2]我已获得正道心里亮堂。

驷玉虬以乘鹥兮，[3]驾驭着玉虬啊乘着凤车，

溘埃风余上征。[4]飘忽离开尘世飞到天上。

朝发轫于苍梧兮，[5]早晨从南方的苍梧出发，

夕余至乎县圃。[6]傍晚就到达了昆仑山上。

欲少留此灵琐兮，[7]我本想在灵琐稍事逗留，

日忽忽其将暮。[8]夕阳西下已经暮色苍茫。

吾令羲和弭节兮，[9]我命令羲和停鞭慢行啊，

望崦嵫而勿迫。[10]莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

路曼曼其修远兮，[11]前面的道路啊又远又长，

吾将上下而求索。[12]我将上上下下追求理想。

饮余马于咸池兮，[13]让我的马在咸池里饮水，

总余辔乎扶桑。[14]把马缰绳拴在扶桑树上。

折若木以拂日兮，[15]折下若木枝来挡住太阳，

聊逍遥以相羊。[16]我可以暂且从容地徜徉。

前望舒使先驱兮，[17]叫前面的望舒作为先驱，

后飞廉使奔属。[18]让后面的飞廉紧紧跟上。

鸾皇为余先戒兮，[19]鸾鸟凤凰为我在前戒备，

雷师告余以未具。[20]雷师却说还没安排停当。

吾令凤鸟飞腾兮，我命令凤凰展翅飞腾啊，

继之以日夜。要日以继夜地不停飞翔。

飘风屯其相离兮，[21]旋风结聚起来互相靠拢，

帅云霓而来御。[22]它率领着云霓向我迎上。

纷总总其离合兮，[23]云霓越聚越多忽离忽合，

斑陆离其上下。[24]五光十色上下飘浮荡漾。

吾令帝阍开关兮，[25]我叫天门守卫把门打开，

倚阊阖而望予。[26]他却倚靠天门把我呆望。

时暧暧其将罢兮，[27]日色渐暗时间已经晚了，

结幽兰而延伫。[28]我纽结着幽兰久久徜徉。

世溷浊而不分兮，[29]这个世道混浊善恶不分，

好蔽美而嫉妒。喜欢嫉妒别人抹煞所长。

[1]〔衽〕衣服的前襟。[2]〔耿〕《章句》：“耿，明也。”明亮的样子。〔中正〕汪瑗《楚辞集解》：“中者无过不及之谓，正者不偏不倚之谓，指已所陈之词得圣人中正之道也。”[3]〔驷〕古代用四匹马驾车。这四匹马叫驷。这里作动词，驾乘四马。〔虬〕（qiú）传说中无角的龙。玉虬，带有玉饰的虬。〔鹥〕（yī）《章句》：“凤凰别名也。”[4]〔溘〕（kè）有两解：一、《章句》：“溘，犹掩也。”掩埃风，即乘着有尘埃的大风。二、《集注》：“奄忽也。”迅速的样子。溘埃风，即迅速地乘着尘风向天上飞行。[5]〔轫〕（rèn）停车时用来阻止车轮转动的一块木头，行车时先把轫移开。所以“发轫”引申为“动身”启程的意思。〔苍梧〕即九疑山。[6]〔县圃〕《章句》：“县圃，神山。在昆仑之上。”[7]〔灵琐〕琐，本指宫殿的门上雕刻的花纹。这里指门。因县圃是神仙所居，所以它的门称为“灵琐”。《章句》：“琐，门镂也。……一云灵，神之所在也。”[8]〔忽忽〕很快地。[9]〔羲和〕神话中的人物。传说是给太阳驾车的。《章句》：“羲和，日御也。”〔弭节〕停鞭徐行。[10]〔崦嵫〕（yān zī）《章句》：“崦嵫日所入山也。”[11]〔曼曼〕同“漫漫”。形容路远。[12]〔求索〕寻求。按，求索的对象是什么？一、《章句》：“以求索贤人，与己合志者也。”二、《集注》：“求索，求贤君也。”三、王邦采《离骚汇订》：“求天帝之所在也。”四、林庚《中国历代诗歌选》：“指寻求理想中的人。”五、魏炯若《离骚发微》：“上，天上。喻求楚王。下，人间。下索能理解他的政治理想的贵族。”第五说较妥。[13]〔咸池〕《章句》：“咸池，日浴处也。”这是神话中的地名。[14]〔扶桑〕神话中的树名。据说是太阳升起的地方。《说文》：“搏（即扶）桑，神木，日所出。”东方朔《十洲记》：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。”[15]〔若木〕神话中的树名。段玉裁《说文解字注》：“盖若木即谓扶桑，扶若字即榑叒字也。”按，“叒”音“若”，“若”即“叒”的假借字。〔拂日〕钱澄之《屈诂》：“折若木以拂日，犹挥戈以返日也。吾既至西，犹当拂日，使不遽沉，得以逍遥相羊，庶可从容以求索耳。”拂、逆。拂日，意思是挡住太阳，不让它下落。[16]〔逍遥〕优游自得的样子。〔相羊〕通“徜徉”，徘徊逗留。[17]〔望舒〕神话中给月亮驾车的人。《章句》：“望舒，月御也。”[18]〔飞廉〕神话中的人物。风神。《章句》：“风伯也。”〔奔属〕在后面跟随。[19]〔鸾〕凤一类的鸟。〔先戒〕在前面警戒。[20]〔雷师〕神话中的雷神。〔未具〕行装没有准备好。[21]〔飘风〕旋风。〔离〕《通释》：“离，丽也。附也。”附拢。[22]〔云霓〕泛指云霞。〔御〕通“迓（yà）”，迎接。朱冀《离骚辩》：“言轻风阵阵，若断若属。云霓随风来往与我相遭，若帅之而迓我云尔。”[23]〔纷总总〕三字联绵词。聚集很多的样子。〔离合〕指云霓在飘风中忽散忽聚，变化不定。[24]〔斑〕五光十色。〔陆离〕参差错杂。指云霓的色彩变化多端。[25]〔阍〕（hūn）守门人。[26]〔阊阖〕（chāng hé）传说中的天门。[27]〔暧暧〕（ài）昏暗不明的样子。《补注》：“日不明也。”指天色渐晚。〔罢）《章句》：“罢，极也。”将罢，即将尽。一说罢同“疲”。说这句：时已将晚，人也感到疲乏了。[28]〔延伫〕汪瑗《楚辞集解》：“延，迟缓也。伫，久立也。”[29]〔溷浊〕（hùn—）混乱污浊。

按：这是第二大段的第二层，在阐述了“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现对理想的追求。这一层主要写自己上求失败的情况。

朝吾将济于白水兮[1]，清晨我将要渡过白水河，

登阆风而马。[2]登上阆风山把马儿系着。

忽反顾以流涕兮，忽然回头眺望涕泪淋漓，

哀高丘之无女。[3]哀叹高丘竟然没有美女。

溘吾游此春宫兮，[4]我飘忽地来到春宫一游，

折琼枝以继佩。[5]折下玉树枝条增添佩饰。

及荣华之未落兮，[6]趁琼枝上花朵还未凋零，

相下女之可诒。[7]把能受馈赠的美女找寻。

吾令丰隆乘云兮，[8]我命令云师把云车驾起，

求宓妃之所在。[9]我去寻找宓妃住在何处。

解佩以结言兮，[10]解下佩带束好求婚书信，

吾令蹇修以为理。[11]我请蹇修前去给我做媒。

纷总总其离合兮，云霓纷纷簇集忽离忽合，

忽纬其难迁。[12]很快知道事情乖戾难成。

夕归次于穷石兮，[13]晚上宓妃回到穷石住宿，

朝濯发乎洧盘。[14]清晨到洧盘把头发洗濯。

保厥美以骄傲兮，[15]宓妃仗着貌美骄傲自大，

日康娱以淫游。成天放荡不羁寻欢作乐。

虽信美而无礼兮，她虽然美丽但不守礼法，

来违弃而改求。[16]算了吧放弃她另外求索。

览相观于四极兮，[17]我在天上观察四面八方，

周流乎天余乃下。[18]周游一遍后我从天而降。

望瑶台之偃蹇兮，[19]遥望华丽巍峨的玉台啊，

见有娀之佚女。[20]见有娀氏美女住在台上。

吾令鸩为媒兮，[21]我请鸩鸟前去给我做媒，

鸩告余以不好。鸩鸟却说那个美女不好。

雄鸠之鸣逝兮，雄鸠叫唤着飞去说媒啊，

余犹恶其佻巧。[22]我又嫌它过分诡诈轻佻。

心犹豫而狐疑兮，我心中犹豫而疑惑不定，

欲自适而不可。[23]想自己去吧又觉得不妙。

凤皇既受诒兮，[24]凤凰已接受托付的聘礼，

恐高辛之先我。[25]恐怕高辛赶在我前面了。

欲远集而无所止兮，[26]想到远方去又无处安居，

聊浮游以逍遥。[27]只好四处游荡流浪逍遥。

及少康之未家兮，[28]趁少康还未结婚的时节，

留有虞之二姚。[29]还留着有虞国两位阿娇。

理弱而媒拙兮，[30]媒人无能没有伶牙俐齿，

恐导言之不固。[31]恐怕能说合的希望很小。

世溷浊而嫉贤兮，[32]世间混乱污浊嫉贤妒能，

好蔽美而称恶。爱障蔽美德把恶事称道。

闺中既以邃远兮，[33]闺中美女既然难以接近，

哲王又不寤。[34]贤智君王始终又不醒觉。

怀朕情而不发兮，满腔忠贞激情无处倾诉，

余焉能忍与此终古！我怎么能永远忍耐下去！

[1]〔白水〕神话中的水名。《章句》：“《淮南子》言，白水出昆仑之山，饮之不死。”[2]〔阆风〕（làng—）神话中地名。《章句》：“阆风，山名。在昆仑之上。”〔〕（xiè）系，拴。[3]〔高丘〕一说阆风山。一说楚山名，在巫山附近。按，此处非确指某处，应指上文天帝所居的地方，比喻楚宫。帝阍不开关欲行反顾，自然反顾的是帝居之处。〔女〕比喻能了解屈原理想的贤人。[4]〔溘〕飘忽。〔春宫〕《章句》：“东方青帝舍也。”[5]〔琼枝〕玉树的枝。〔继佩〕补充佩饰。[6]〔荣华〕指玉树上的花。[7]〔下女〕相对高丘而言，指下文的宓妃等人。〔诒〕（yí）通“贻”。赠给。[8]〔丰隆〕神话中的人物。云神。《章句》：“丰隆，云师。一曰雷师。”[9]〔宓妃〕宓同“伏”。神话中的人物。据说是古帝伏羲氏的女儿，溺死于洛水，遂为洛水之神。一说是伏羲氏之妃。屈复《楚辞新注》：“下文佚女为高辛妃，二姚为少康妃，若以此意例之，则宓妃当是伏羲之妃，非女也。”[10]〔佩〕佩带。〔言〕指书信。佩结言，古代书信是卷成卷子，外面用小带束住，在打结处加封泥。这就是说用佩带来束住给宓妃的书信。[11]〔蹇修〕人名。诗中虚构的人物。〔理〕媒人。《集注》：“理，为媒以通词理也。”[12]〔纬〕（wěi huà）乖戾，不和合。《章句》：“乖戾也。”〔难迁〕难以改变。[13]〔穷石〕神话中的地名。相传羿的国土在这里。这句暗指宓妃与羿有爱情关系。[14]〔洧盘〕（wěi—）神话中的水名。《章句》：“《禹大传》曰，洧盘之水，出崦嵫之山。”[15]〔保〕恃，仗着。（用卫瑜章说）[16]〔来〕招呼从者之词。汪瑗《楚辞集解》：“来者，呼其仗卫服役之词也。”[17]〔览相观〕三字同义而连用。〔四极〕指天上四方的尽头。[18]〔周流〕周游。[19]〔瑶台〕瑶，美玉。瑶台，指以美玉砌成的台。〔偃蹇〕《章句》：“高貌。”形容台高耸的样子。[20]〔有娀〕（—sōng）传说中的上古国名。〔佚女〕美女。据《淮南子》《吕氏春秋》说，有娀国有两个美女，年长的叫简狄，她们都住在高台上。后来简狄嫁给帝喾，生商的始祖契。[21]〔鸩〕（zhèn）鸟名。传说它的羽毛有毒，浸入酒中可以致人死命。[22]〔佻巧〕指口吻轻薄，言词不实。[23]〔适〕往。[24]〔凤皇〕即给帝喾做媒的神鸟。〔受诒〕诒，这里是名词，指礼物，聘礼。受诒，是说凤凰接受了帝喾托付它送给简狄的聘礼。据说简狄因凤凰做媒嫁给了帝喾。[25]〔高辛〕即帝喾。[26]〔集〕本义是鸟栖于树上，和“止”同义，停留、居住的意思。[27]〔浮游〕飘荡。[28]〔少康〕《章句》：“夏后相之子也。……昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。”[29]〔有虞〕《章句》：“有虞，国名。姚姓，舜后也。”〔二姚〕有虞国的两个公主。[30]〔理〕〔媒〕都指媒人。[31]〔导言〕媒人传达双方意见的话，说合。〔不固〕没有成效。[32]〔世溷浊〕这两句是“下索”失败后得出的结论。[33]〔邃远〕深远。比喻不可接近。[34]〔哲王〕贤智的君王。这里指楚王。〔寤〕同“悟”，觉悟、醒悟。按，“闺中邃远”，所以下索失败；“哲王不寤”，因此上求不成。这是上下求索失败的最主要的原因。是对“吾将上下而求索”的总结。

按：以上是第二大段的第三层，写下索失败的情况。以上三层是全篇的第二大段。从女媭的劝诫，引入向重华陈辞，进而上下求索，充分表达了诗人不见容于君、不受知于世的悲愤。

索藑茅以筳篿兮，[1]我找来了灵草和细竹片，

命灵氛为余占之。[2]请求神巫灵氛为我占卜。

曰：“两美其必合兮，[3]“听说双方美好必将结合，

孰信修而慕之？[4]看谁真正美好必然爱慕。

思九州之博大兮想到天下多么辽阔广大，

岂唯是其有女？”[5]难道只在这里才有娇女？”

曰：“勉远逝而无狐疑兮，[6]“劝你远走高飞不要迟疑，

孰求美而释女？谁寻求美人会把你放弃？

何所独无芳草兮，世间什么地方没有芳草，

尔何怀乎故宇？你又何必苦苦怀恋故地？

世幽昧以昡曜兮，[7]世道黑暗使人眼光迷乱，

孰云察余之善恶？谁又能够了解我们底细？

民好恶其不同兮，人们的好恶本来不相同，

惟此党人其独异。只是这些小人更加怪异。

户服艾以盈要兮，[8]人人都把艾草挂满腰间，

谓幽兰其不可佩。说幽兰是不可佩的东西。

览察草木其犹未得兮，[9]对草木好坏还分辨不清，

岂珵美之能当？[10]怎么能够正确评价玉器？

苏粪壤以充帏兮，[11]用粪土塞满自己的香袋，

谓申椒其不芳。”反说佩的申椒没有香气。”

[1]〔藑茅〕（qióng—）传说中的一种灵草。可以用来占卜。〔筳〕（tíng）占卦用的小竹片。〔篿〕（zhuān）楚方言。《章句》：“楚人名结草折竹以卜求曰篿。”[2]〔灵氛〕传说中的神巫，是个善于占卜吉凶的人。按，向灵氛卜，也是诗人的虚构。[3]〔两美〕双方美好。比喻贤臣和明君。[4]〔信修〕真正美好。〔慕〕爱慕、追求。一说是“莫念”二字的笔误。闻一多《楚辞校补》：“按‘慕’与‘占’不叶，义亦难通。郭沫若氏谓当为‘莫□’二字，因下一字缺坏，写者不慎，致与‘莫’误合为一而成‘慕’字。案，郭说是也……此字心其音能与‘占’相叶、其义又与‘求美’之事相应，此固不待论，而字形之下半尤必须与莫相合成‘慕’。……余尝准兹三事以遍求诸与‘占’同韵之侵部诸字中，则惟‘念’足以当之。‘念’缺其上半，以所遗之‘心’上合于‘莫’即慕之古体‘’矣。念，思也，恋也，‘孰信修而莫念之’，与上下文义亦正相符契，郭氏殆失之眉睫耳。”按，闻说未确。《集注》：“占之、慕之，两之字自为韵。”此说较妥。[5]〔是〕此，此地。指楚国。[6]〔曰〕主语是灵氛。以下至段末是灵氛的答词。前面一个“曰”的主语是屈原。其下的四句是屈原问卜之词。〔勉〕劝你自勉、努力的意思。[7]〔幽昧〕昏暗，黑暗。《通释》：“是非不察曰幽昧。”〔昡曜〕本指阳光强烈，令人眼花。引申为眼光迷乱。[8]〔户〕家家户户，人人。〔服〕佩戴。〔艾〕艾草，作者心目中的恶草。〔盈〕满。〔要〕同“腰”。[9]〔未得〕指没有正确理解和认识。[10]〔珵〕（chéng）玉器。《补注》：“珵，一曰佩珩。”戴震《屈原赋注》：“珵，玉笏之首。”〔当〕指对美玉有恰当的认识和评价。[11]〔苏〕《章句》：“苏，取也。”〔粪壤〕秽土。〔充〕装满。〔帏〕《章句》：“帏，谓之幐。幐（téng），香囊也。”

按：这是第三大段的第一层。在去留问题上屈原犹豫不决，于是请灵氛占卜前途，灵氛劝他走，并告诉他很多应该走的理由。

欲从灵氛之吉占兮，想听从灵氛占卜的好卦，

心犹豫而狐疑。心里犹豫迟疑决定不下。

巫咸将夕降兮，[1]听说巫咸今晚将要降神，

怀椒糈而要之。[2]我带着花椒精米去接他。

百神翳其备降兮，[3]天上诸神遮天蔽日齐降，

九疑缤其并迎。[4]九疑山的众神纷纷迎迓。

皇剡剡其扬灵兮，[5]他们灵光闪闪显示神灵，

告余以吉故。[6]巫咸又告诉我不少佳话。

曰：“勉升降以上下兮，他说：“应该努力上天下地，

求矩矱之所同。[7]去寻求意气相投的同道。

汤禹严而求合兮，[8]汤禹为人严正虚心求贤，

挚咎繇而能调。[9]得到伊尹皋陶君臣协调。

苟中情其好修兮，只要内心善良爱好修洁，

又何必用夫行媒。[10]又何必一定要媒人介绍？

说操筑于傅岩兮，[11]傅说拿梼杵在傅岩筑墙，

武丁用而不疑。[12]武丁毫不犹豫用他为相。

吕望之鼓刀兮，[13]姜太公曾经摆弄过屠刀，

遭周文而得举。[14]他被任用是遇到周文王。

宁戚之讴歌兮，[15]宁戚喂牛敲着牛角歌唱，

齐桓闻以该辅。[16]齐桓公听见后任为大夫。

及年岁之未晏兮，[17]趁现在年轻大有作为啊，

时亦犹其未央。[18]施展才能还有大好时光。

恐鹈之先鸣兮，[19]只怕杜鹃它叫得太早啊，

使夫百草为之不芳。”使得百草因此不再芳香。”

何琼佩之偃蹇兮，[20]为什么这样美好的琼佩，

众然而蔽之。[21]人们却要掩盖它的光辉。

惟此党人之不谅兮，[22]想到这邦小人不讲信义，

恐嫉妒而折之。[23]恐怕出于嫉妒把它摧毁。

时缤纷其变易兮，时世纷乱而变化无常啊，

又何可以淹留。我怎么可以在这里久留。

兰芷变而不芳兮，兰草和芷草失掉了芬芳，

荃蕙化而为茅。荃草和蕙草也变成茅莠。

何昔日之芳草兮，为什么从前的这些香草，

今直为此萧艾也？[24]今天全都成为荒蒿野艾。

岂其有他故兮，难道还有什么别的理由，

莫好修之害也。不爱好修洁造成的祸害。

余以兰为可恃兮，我还以为兰草最可依靠，

羌无实而容长。[25]谁知华而不实虚有其表。

委厥美以从俗兮，[26]兰草抛弃美质追随世俗，

苟得列乎众芳。[27]勉强列入众芳辱没香草。

椒专佞以慢慆兮，[28]花椒专横谄媚十分傲慢，

榝又欲充夫佩帏。[29]茱萸想进香袋冒充香草。

既干进而务入兮，[30]它们既然这么热心钻营，

又何芳之能祗。[31]又有什么香草重吐芳馨。

固时俗之流从兮，本来世态习俗随波逐流，

又孰能无变化？又还有谁能够意志坚定？

览椒兰其若兹兮，看到香椒兰草变成这样，

又况揭车与江离。揭车江离又怎能不变心？

惟兹佩之可贵兮，只有我的佩饰最可贵啊，

委厥美而历兹。[32]保持它的美德直到如今。

芳菲菲而难亏兮，[33]浓郁的香气难以消散啊，

芬至今犹未沫！[34]到今天还在散发着芳馨。

和调度以自娱兮，[35]我调度和谐地自我欢娱，

聊浮游而求女。姑且飘游四方寻求美女。

及余饰之方壮兮，[36]趁着我的佩饰还很盛美，

周流观乎上下。我要周游观访上天下地。

[1]〔巫咸〕传说中的古代神巫。〔降〕请巫咸降神。这是古代一种巫术宗教仪式，由巫者请天神下降附在他的身上，他就代表神说话。这种活动多在晚间，所以说“夕降”。[2]〔椒糈〕（—xǔ）《章句》：“椒，香物。所以降神。糈，精米。所以享神。”椒，是用以焚香敬神，类似后世的烧香。〔要〕通“邀”，迎接祈求。[3]〔百神〕泛指天上诸神。〔翳〕《章句》：“蔽也。”指遮天蔽日而来。〔备降〕一齐降临。[4]〔九疑〕九疑山众神的省称。[5]〔皇〕同“煌”，光。皇剡剡，光闪闪。张诗《屈子贯》：“皇，犹煌也。”游国恩《离骚纂义》：“盖剡剡即闪闪也。”〔扬灵〕显示灵验。王树枬《离骚注》：“扬灵犹显其神也。”[6]〔吉故〕吉利的故事。指下文所述君臣遇合的事例。〔曰〕主语是巫咸。以下是巫咸代表神说的话。[7]〔矩〕画方形的工具。〔矱〕（huò）量长短的工具。矩矱，法度、准则。[8]〔严〕《章句》：“敬也。”指律己严正。〔求合〕访求志同道合的人。[9]〔挚咎繇〕《章句》：“挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。”咎繇即皋陶。〔调〕协调。指君臣和睦。[10]〔用〕因。借助。[11]〔说〕（yuè）即傅说。〔操筑〕汪瑗《楚辞集解》：“操，持也。筑，梼也。谓操杵筑土而为贱役也。”〔傅岩〕地名。在今山西省平陆县附近。傅说就是以这个地名为姓的。[12]〔武丁〕殷高宗的名字。〔用而不疑〕根据《孟子》《帝王世纪》等书说，武丁梦得贤臣，后来发现傅说与梦中所遇的人形貌相同，就用他为相。[13]〔吕望〕即姜太公。姓吕，名尚，曾被称为太公望，所以又叫吕望。〔鼓刀〕摆弄屠刀发出响声。《章句》：“或言吕望太公，姜姓也。未遇之时，鼓刀屠于朝歌也。……文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师。”《补注》：“《史记》云，太公望，吕尚者，东海上人。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”[14]〔周文〕周文王。[15]〔宁戚〕《章句》说，宁戚是春秋时期卫国人。他经商在齐国，有一天晚上住宿在东门外，夜间喂牛，看见齐桓公夜出，就敲着牛角唱歌，慨叹怀才不遇。桓公听到后找他谈话，用他作客卿。一说作大夫。[16]〔齐桓〕齐桓公。春秋时齐国的君主，春秋五霸之一。〔该辅〕居于辅佐大臣的位置。[17]〔晏〕晚。[18]〔央〕尽。〔犹其〕是“其犹”的倒文：它还……[19]〔鹈〕（tí jué）鸟名。即子规、杜鹃。鸣于夏初之时，正是落花时节。《汉书》颜师古注：（音与鹈同）……一名杜鹃，常以立夏鸣，鸣则众芳皆歇。”这两句比喻趁年岁未老，努力有所作为，不要等到年老力衰时，一切就来不及了。如同鹈一叫花草就不再芳香一样。[20]〔偃蹇〕胡文英《屈骚指掌》：“偃蹇，杰出貌。”[21]〔然〕《补注》：“《方言》云，掩，翳，也。”掩蔽的样子。[22]〔谅〕诚信。不谅，不讲信义。[23]〔折〕摧残。〔之〕指佩玉。[24]〔萧〕李时珍《本草纲目》认为这是到秋天就变老的白蒿。[25]〔羌〕楚方言，发语词。〔无实〕华而不实。〔容长〕《集注》：“谓徒有外好也。”[26]〔委〕弃。[27]〔苟得〕苟且地得以。指自身的才德与所取得的地位不相称。[28]〔专〕专横。〔佞〕谄媚。〔慢慆〕（—tāo）傲慢放肆。[29]〔榝〕（shā）《说文》：“榝，似茱萸，出淮南。”这一种木本植物，是屈原心目中的恶草。〔帏〕香袋。此句一本无欲字。[30]〔干进〕〔务入〕都是钻营、向上爬的意思。[31]〔祗〕（zhī）王引之认为：“祗之言振也，言干进务入之人，委蛇从俗，必不能自振其芬芳，非不能敬贤之谓也。”（见王念孙《读书杂志》引）[32]〔委〕鲁笔《楚辞达》：“委，积也。”引申为保持。[33]〔亏〕亏损。[34]〔沫〕泯灭，消失。[35]〔和调度〕钱澄之《屈诂》：调度，指玉音之璆然，有调有度也。古者佩玉，进则抑之，退则扬之，然后玉声锵鸣。和者，鸣之中节也。”和，指节奏和谐。调度，指行走时玉佩铿锵声和步伐搭配。[36]〔方壮〕正在美盛的时候。

按：这是第三大段的第二层。屈原听了巫咸的话后，对照楚国的形势，他往观四荒的决心、离开楚国的意志才最后定下来。这一层把屈原复杂、矛盾的心理和万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。

灵氛既告余以吉占兮，灵氛已告诉我占得吉卦，

历吉日乎吾将行。[1]选个好日子我准备出发。

折琼枝以为羞兮，[2]折下玉树枝叶作为肉脯，

精琼爢以为。[3]我舀碎美玉作干粮备下。

为余驾飞龙兮，给我驾车啊用飞龙为马，

杂瑶象以为车。[4]车上装饰着美玉和象牙。

何离心之可同兮，彼此不同心怎能配合啊，

吾将远逝以自疏。我将要远去主动离开他。

邅吾道夫昆仑兮，[5]我把行程转向昆仑山下，

路修远以周流。路途遥远继续周游观察。

扬云霓之晻蔼兮，[6]云霞虹霓飞扬遮住阳光，

鸣玉鸾之啾啾。[7]车上玉铃丁当响声错杂。

朝发轫于天津兮，[8]清晨从天河的渡口出发，

夕余至乎西极。[9]最远的西边我傍晚到达。

凤皇翼其承旗兮，[10]凤凰展翅承托着旌旗啊，

高翱翔之翼翼。[11]长空翱翔有节奏地上下。

忽吾行此流沙兮，[12]忽然我来到这流沙地段，

遵赤水而容与。[13]只得沿着赤水行进缓缓。

麾蛟龙使梁津兮，[14]指挥蛟龙在渡口上架桥，

诏西皇使涉予。[15]命令西皇将我渡到对岸。

路修远以多艰兮，路途多么遥远又多艰险，

腾众车使径待。[16]我传令众车在路旁等待。

路不周以左转兮，[17]经过不周山向左转去啊，

指西海以为期。[18]我的目的地已指定西海。

屯余车其千乘兮，我再把成千辆车子聚集，

齐玉轪而并驰。[19]把玉轮对齐了并驾齐驱。

驾八龙之婉婉兮，[20]驾车的八龙蜿蜒地前进，

载云旗之委蛇。[21]载着云霓旗帜随风卷曲。

抑志而弭节兮，[22]定下心来啊慢慢地前行，

神高驰之邈邈。[23]难控制飞得远远的思绪。

奏《九歌》而舞《韶》兮，[24]演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，

聊假日以媮乐。[25]且借大好时光寻求欢娱。

陟升皇之赫戏兮，[26]太阳东升照得一片明亮，

忽临睨夫旧乡。[27]忽然看见我生长的故乡。

仆夫悲余马怀兮，我的仆从悲伤马也怀念，

蜷局顾而不行。[28]退缩回头不肯走向前方。

乱曰：“已矣哉！[29]尾声：“算了吧！

国无人莫我知兮，[30]国内既然没有人了解我，

又何怀乎故都？我又何必怀念故国旧居。

既莫足与为美政兮，[31]既然不能实现政治理想，

吾将从彭咸之所居！”[32]我将追随彭咸安排自己。”

[1]〔历〕选择。[2]〔羞〕脯，干肉。[3]〔精〕《章句》：“凿也。”舀碎。〔爢〕同“糜”。细屑。〔〕（zhāng）义同粮。[4]〔杂〕兼用。〔瑶象〕指美玉和象牙。[5]〔邅〕（zhān）《章句》：“邅，转也。楚人名转曰邅。”[6]〔扬〕飞扬。〔晻蔼〕云彩蔽天的样子。李周翰《文选五臣注》：“晻蔼，旌旗蔽日貌。”这里的旌旗指云霞。[7]〔玉鸾〕玉铃。指挂在瑶车上的铃铛。〔啾啾〕（jiū）象声词，指铃声。[8]〔天津〕天河的渡口。[9]〔西极〕西边的尽头。[10]〔翼〕作动词用。指张开双翼。〔承旗〕用两翼承负云霞。旗、指云旗，即云霞。[11]〔翼翼〕指飞得整齐而有节奏。[12]〔流沙〕神话中的沙漠地带。[13]〔遵〕沿着。〔赤水〕神话中的水名。相传源出昆仑山。〔容与〕游国恩《离骚纂义》：“容与即犹豫，亦即夷犹，踌躇不前之意。”[14]〔麾〕指挥。〔梁〕作动词用。架桥。〔津〕渡口。[15]〔诏〕命令。〔西皇〕《章句》：“帝少皞（hào）也。”指神话中的西方之神。〔涉〕渡水。[16]〔腾〕林仲懿《离骚中正》：“腾，传也。”闻一多《离骚解诂》也认为“腾”当为“传”。为传言之意。〔径待〕陈本礼《屈辞精义》：“径待者，恐流沙不能涉，故使众车待于赤水之径。”即在路旁等待。[17]〔不周〕即不周山，神话中的山名。《章句》：“不周，山名，在昆仑西北。”〔路〕动词。经过。[18]〔西海〕神话中西方的海。〔期〕汪瑗《楚辞集解》：“期者，约会之词。”这里指约会的地点，即目的地。[19]〔齐〕排列整齐。〔轪〕（dài）玉轪，玉饰的车轴、车轮。[20]〔婉婉〕（wān）同“蜿蜿”，有蜿蜒的意思。形容龙的形休摆动的姿态。[21]〔委蛇〕（wēi yí）形容旌旗随风招展。[22]〔抑志〕控制自己的感情，定下心来。[23]〔神〕思绪。神高驰，指思绪飞得很远很远。〔邈邈〕（miǎo）遥远无际的样子。[24]〔韶〕《章句》：“韶，九韶，舜乐也。《尚书》箫韶九成是也。”[25]〔假〕借。〔媮〕（yú）通“愉”。与乐同义。[26]〔陟〕（zhì）上升。〔升皇〕朱冀《离骚辩》：“皇，君也。日，君象也。升皇者，初日出之名也。”初升的太阳。〔赫戏〕戏同“曦”，形容太阳光明地照耀着。朱冀《离骚辩》：“赫者，言其赫赫然也。曦，日之光明也。”《补注》：“戏与曦同。”[27]〔临〕居高临下的临。〔睨〕（nì）看见。[28]〔蜷局〕（quán—）钱澄之《屈诂》：“蜷局，马畏缩不行也。”即卷曲，弯缩着身体，形容从上看下的姿势。

按：这是第三大段的第三层。屈原接受了灵氛、巫咸的劝告，决定去国远游，最后终不忍离开的经过。这是他在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。

[29]〔乱〕古代乐曲中结尾的齐奏合唱。从诗的结构看，这是全篇的尾声。楚辞深受古代乐歌的影响，所以不少篇章也写“乱词”。[30]〔莫我知〕即“莫知我”。[31]〔美政〕屈原心中的理想政治。[32]〔从彭咸之所居〕旧注：追随彭咸，投水死去。从全篇文意来看屈原当时还没有这样消极的思想，还在怀乡、恋君，怎么会立即就宣布要投水死去呢？所以这句应该理解为，依照彭咸一生的行止来安排自己的生活道路。

按：以上三层及乱辞是全篇的第三大段。写屈原在去留问题上的矛盾心情。

〔说明〕本篇命题之意，据统计有六十六种说法。现举有代表性的四种如下：

[1]班固《汉书·离骚赞序》：“离，犹遭也。骚，忧也。明己遭忧作辞也。”即离骚，遭忧。

[2]钱澄之《屈诂》：“离为遭，骚为扰动。扰者，屈原以忠被谗，志不忘君，心烦意乱，去住不宁，故曰骚也。”

[3]《离骚》即楚古曲名《劳商》。游国恩《离骚纂义》：“第考本书《大招》有云：‘伏羲《驾辩》，楚《劳商》只。’王逸注，《驾辩》《劳商》皆曲名也。按《劳商》与《离骚》本双声字，古音宵，歌、阳、幽并以旁纽通转。疑《劳商》即《离骚》之转音，一事而异名者耳。”

[4]林庚《中国历代诗歌选》：离骚，等于说“牢骚”，“离”“牢”是双声字。

关于屈原的生年，近人研究成果还有：

[1]林庚先生推算为楚威王五年（公元前335年）正月初七日。（见《诗人屈原及其作品研究》）

[2]浦江清先生推算为楚威王元年（公元前339年）正月十四日。（见《浦江清文录》《屈原生年月日的推算问题》）

游国恩先生认为浦江清先生之说较为精密。（见《离骚纂义》）