第96章 墨之辩（一）
孟胜以【裘褐为衣，以跂蹻为服。】
麻衣草鞋，是墨者的必备之物。
墨者生活很简单，也非常的清苦。
小舍是孟胜平时给弟子们授课的地方，小舍中没有多余的装饰，地铺草席，能席地而坐即可。
小舍中有一沙盘，墨家弟子有不懂的道理时，就会用树枝在沙盘上写下不解之事。
孟胜见到之后，便给出答案。
公子羽随孟胜入小舍，沙盘上便是有非常刺眼的一个命题：
何为兴天下之利，何为衰天下之害？
沙盘围着墨家七八个弟子，公孙槐看到这些人后，脸上有明显的变化。
显然，这些都是极力阻止孟胜随公子羽离去的人。
这个命题作得别有用心，显然也是针对前来拜访的公子羽的。
孟胜神情极为平淡，在看见这个命题之后，眉头微微一皱，也没有多说什么。
孟胜席地而坐，公子羽也不拘泥，也跟着坐了下来。
而这些墨家弟子，则是逮住了公孙槐。
“听闻阿槐在中山以我墨家之学谋得官职，但又听闻阿槐不敢言【兼爱】、【尚同】之说，这是为何？”说话的这人名为仲夫，是孟胜几个比较得意的弟子之一。
公孙槐被揪住，脸上顿时有些难堪起来。
孟胜曾经派墨家子弟去帮助公孙槐守城的，只不过路途遥远，等墨家弟子到了中山之后，中山已是大势已去。
而这些墨家弟子在中山，则是听说了当年【辩礼大典】的事。为公孙槐骄傲的同时，也赞叹公子羽的无辩之辩。
那些墨家弟子回到楚国之后，便把公孙槐的事迹说给了众师兄弟，那时候，公孙槐还没有来请孟胜，自然也没有反对的声音。有些事情则是被忽略过去了。
而现在，公子羽亲自到访，他的意图很明确，让孟胜去给他弄基地。为的是复国，为的是战争。
这自然就会激起孟胜弟子不和谐的声音。
公孙槐对族兄公子羽很是崇敬，当他得到师兄弟们的夸赞之后，便谦虚的说，这是他的族兄公子羽教他什么该说什么不该说，这才入了国君的眼。
按照公孙槐的说法，这些弟子们理解的就是，他的族兄公子羽是个很博学的人，而这个博学的人，认为墨家的思想有值得发扬的地方，也有需要摒弃的地方。
这样的说法，墨家弟子怎么可能接受？
而仲夫这么一问，显然就是让公子羽来解答，为什么【兼爱】、【尚同】要被摒弃？
但公子羽是客，他不能这么咄咄逼人的去问。
所以揪住了公孙槐！
“我……我……我认为，【兼爱】、【尚同】有不妥之处！”公孙槐支支吾吾，最后还是没有办法，把自己想的都说了出来。
公孙槐之前也请教过公子羽，为什么不能在国策上写下【兼爱】和【尚同】的思想。
公子羽的解释让公孙槐如今都还记忆犹深。
【兼相爱，交相利】这是墨家比较著名的学术主张，【兼爱】也不用过多解释，就是推崇人与人之间，要平等对待。
而要更深成次的理解【兼爱】的意义，则要把【交相利】联系在一起来解读。
所谓交相利，则是指人与人之间利益物质方面要对等。两个人之间的交情，是利益为主导。只有利益平衡，才能达到【兼爱】的目的。
关于这个思想，公子羽认为是比较理想化的。
举一个例子，墨家弟子，若是在某国位居高官。他的俸禄，则需要平等均分给其余没有得到官位的墨家子弟。从而达到【交相利】的作用。
当物质利益平衡的时候，就不会产生矛盾。
其实这是错误的。
这很像公子羽前世的【大锅饭】时期。造成的直接后果就是，消磨人的积极性。
不说前世，就说公孙槐。公孙槐是墨家弟子，在中山为官期间，所以的俸禄全都交到楚国孟胜的手上。
当公子羽问公孙槐，心中是否有些不甘时，公孙槐则是面红而不言。
想来其实也比较好理解，公孙槐虽然是借墨家思想得到了中山国君的重用，但在官位上的辛劳却是他一个人，最后得到了俸禄，却要分给什么都没有做的同门师兄弟。
人哪会没有私心？
不平衡这是很正常的。
所以当公孙槐问公子羽，【兼爱】是否应当被摒弃时，公子羽就曾说过这样一句话：
过于理想化，去之七分，留三分爱人！
仲夫像是抓住了公孙槐的口误，进逼一步，问道：“果然！果然！果然是非墨之心！【兼爱】乃兴天下之利，尔竟欲弃之！莫不是儒家【爱有差】误你？”
墨子提出的思想，有针对儒家的嫌疑。很多学术主张都是对立的。
此时仲夫把儒家这顶大帽子扣下来，公孙槐如何能不急？
“我……我……我没有！”公孙槐被说得是面红耳赤，偏偏却找不到言语来进一步说明自己的想法。
而此时，另一位墨家弟子洛向则是站了出来。问公孙槐道：“阿槐，你也未提及【尚同】。莫不是你认为【尚同】也是该摒弃的吧？”
公孙槐此时已是大汗淋漓，抹去额头的汗珠，对洛向道：“正是！”
洛向先前还比较缓和的神情，立马变得凝重起来。
他则是指责公孙槐道：“天下【尚同】乃利天下之根本，尔今日竟言该摒弃！阿槐！莫不是有人在故意误你？”
洛向眼神有意无意的往公子羽那边瞟，不用多说，他意指公子羽在故意误他。
说到【尚同】不得不说这个墨子比较著名的主张。
所谓【尚同】就是说，应该提倡让贤人来成为君主，贤才的人掌握权利，才是对天下有利的。
【尚同】是在【尚贤】的基础上提出来的主张，单说【尚贤】，【尚贤】其实用人的政治主张。
很客观的说，【尚贤】其实是正确的，任用贤才来治理国家。
而在这个基础上提出来的【尚同】就比较理想化了。
推举贤才的人来治理国家，掌握大权，成为国君。
思想本身无对错之非，但却不符合历史进程。
禅让，是在三皇五帝时期权利的继承方式，造成这个继承方式的原因，其实还是因为当时的社会条件满足的情况下，才得以进行。
当社会变成封建社会时，社会性质的改变，应当有相符的权利制度，才会得到社会的认可。
公子羽不是在抨击墨家的学说，他只明白一件事，最合适的才是最好的。
墨家思想，在现在这个社会上没有得到君王的认可，显然是有不符合这个时代的主张。
而墨家思想却一直存在着，而且还在后世成为学者的研究对象，显然是有值得学习的地方的。
公子羽对待诸子百家的学说，向来是守精华，去糟粕。
今天墨家弟子的连连追问，公子羽其实是不想辩的。
但他们却一定要分出个朱墨来，公子羽也是无奈。
公子羽缓缓起身，长叹一声后，道：你们该投票了！
（ps：今天好少人投票噢！我的读者不会都跑完了吧？
还有两章，稍后便到！）