巫炎

【题解】

本篇主要是讲述以房中术而成仙的巫炎的故事，两汉间方士们的所谓修仙道术，房中、服食、吐纳为三大主要流派。张道陵创立五斗米教时，也是通过房中术为人治病来招揽信徒。从现存的《上清黄书过度仪》中看出，他们的房中修炼，其实包含了存思、吐纳、禹步、掐诀、念咒、祈祷等细节，所以是对早期方士们所用的房中术的进一步改造。

葛洪本人对房中术令人成仙一事并不认可，他在《抱朴子·内篇·微旨》中说“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎？”所以葛洪认为房中术的意义主要在于“或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳”（《抱朴子·内篇·释滞》）。意思是房中术有治病延年的功效，因为房中术能做到“还精补脑”，但是单凭房中术是不可以成仙的，所以他又接着批评说：“一涂之道士，或欲专守交接之术，以规神仙，而不作金丹之大药，此愚之甚矣。”（《抱朴子·内篇·释滞》）

葛洪虽然认为房中术不能使人成仙，但是他也同时认为知晓它是很有必要的，因为“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《抱朴子·内篇·微旨》），而且对于想得道成仙的人，“虽服名药，而复不知此要，亦不得长生也”（《抱朴子·内篇·释滞》）。就是说虽然成仙最终要靠服丹药，但是如果不知道房中术，也是不能成功的。同时因为“此法乃真人口口相传，本不书也”（《抱朴子·内篇·释滞》），就是说房中术事涉隐秘，它的方法书中往往不记载，所谓“玄素、子都、容成公、彭祖之属，盖载其粗事，终不以至要者著于纸上者也。志求不死者，宜勤行求之。余承师郑君之言，故记以示将来之信道者，非臆断之谈也”。所以葛洪才把这些精通房中术之人的事迹记录下来，用来告诉将来那些求道的人，确实有房中术这么一回事。上文中提到的“子都”，就是本篇的巫炎。

 

巫炎，字子都，北海人也[1]，汉驸马都尉[2]。

武帝出，见子都于渭桥[3]，其头上郁郁紫气高丈余。帝召问之：“君年几何，所得何术，而有异气乎？”对曰：“臣年已百三十八岁，亦无所得。”帝诏东方朔[4]，使相此君，有何道术。朔对曰：“此君有阴道之术[5]。”武帝屏左右而问之[6]。

子都对曰：“臣年六十五时，苦腰痛脚冷，不能自温。口干舌苦，渗涕出，百节四肢疼痛，又痹不能久立[7]。得此道以来，七十三年，今有子二十六人，身体强勇，无所疾患，气力乃如壮时。”

帝曰：“卿不仁，有道而不闻于朕，非忠臣也。”子都对曰：“臣诚知此道为真，然阴阳之事，宫中之利，臣子之所难言。又行之皆逆人情，能为之者少，故不敢以闻。”帝曰：“勿谢，戏君耳。”遂受其法。

子都年二百岁，服饵水银，白日升天。

武帝颇行其法，不能尽用之，然得寿最长于先帝也。

 

【注释】

[1]北海：今山东昌乐。

[2]驸马都尉：古代官职名，汉武帝时始设置，驸马都尉掌副车之马。皇帝出行时自己乘坐的车驾为正车，而其他随行的马车均为副车。正车由奉车都尉掌管，副车由驸马都尉掌管。驸，即“副”。

[3]渭桥：古代长安附近渭水上桥梁的统称。

[4]东方朔：汉代著名文学家。详见《王兴》篇注。

[5]阴道之术：即房中术。

[6]屏（bǐng）：屏退，排除。

[7]痹（bì）：中医指由风、寒、湿等引起的肢体疼痛或麻木的病。

【译文】

巫炎，字子都，山东北海人，曾任汉代驸马都尉一职。

汉武帝出巡，在渭桥碰见他，看他头上有一丈多高浓浓的紫气。武帝召他过来问他：“您多大了，得到过什么道术，头上竟然有奇异之气？”巫炎回答说：“我已经一百三十八岁了，也没有学到过什么道术。”武帝把东方朔叫了过来，让他给巫炎相面，看看他有什么道术。东方朔看完后回道：“这个人会房中术。”武帝就把身边的人支开了再问他。

巫炎对武帝说：“我六十五岁时，得了腰痛腿冷的毛病，身体一直不能回暖。嘴里发干、有苦味，鼻涕也不由自主地往外流，全身关节四肢都疼，又感到身体麻木，不能站立太久。学了这个道术以后，又活了七十三年，现在有二十六个儿子，身体也很强壮，什么病也没有，还跟年轻时一样有力气。”

汉武帝说：“您不够仁义啊，有这样的道术却不告诉我，看来不是个忠臣啊。”巫炎回道：“我心中知道这个道术是有效的，但是男女之间的事，对皇宫里来说关系非同小可，这是我无法告知您的原因。而且，施行这个有违世间道德伦理，能做到的很少，所以不敢跟您说。”汉武帝说：“不用解释道歉，我跟您说着玩的。”于是就学了他的方法。

巫炎到二百岁的时候，服食水银，在白天飞升上天了。

汉武帝也经常用他的方法，只是无法完全按他说的去做，但是寿命和之前的几位皇帝比是最长的。