李阿

【题解】

据东晋葛洪《抱朴子·内篇·道意》中说：“或问李氏之道起于何时，余答曰：‘吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为八百岁公……'”可知李阿为三国时人，而葛洪所说的“李氏之道”即流传于魏晋时期影响较大的一个道派——李家道，李阿被奉为创始人。

李家道起源于四川，似乎最初是汉末蜀中的一个方士集团。三国时一个叫李宽的道士传道至吴国，因他用符水为人治病很灵验，故影响渐大，招致众多信徒，世人以为李宽就是李阿，因李阿号李八百，故也称李宽为“李八百”，但据葛洪的考证，李阿和李宽应为两人。

李家道以祝水神符为人治病，与天师道相类似，但与葛洪主张的炼丹服食以求长生不死的金丹道又有不同，属于天师道的支系。东晋葛洪时期，李家道仍在江南盛行，晋以后渐渐衰退，或有说融入天师道之中。李家道的信徒在鼎盛时曾遍及今山东、安徽、河南、湖北、陕西、甘肃、四川等地，信徒中除了汉族外，还有少数民族。

李阿的事迹主要见于此篇，另北宋张君房《云笈七签·二十八治·二十四治》篇中曾记李阿在平冈治修道，其“第五平冈治”云：“山在蜀州新津县，去成都一百里，昔蜀郡人李阿于此山学道得仙，白日升天。”

 

李阿者，蜀人[1]，传世见之，不老。

常乞于成都市，所得，复散赐与贫穷者。夜去朝还，市人莫知所止。

或往问事，阿无所言，但占阿颜色。若颜色欣然，则事皆吉；若容貌惨戚[2]，则事皆凶；若阿含笑者，则有大庆；微叹者，则有深忧。如此候之，未曾不审也[3]。

 

【注释】

[1]蜀：周代所封的诸侯国之一，在四川成都一带，今为四川省的别称。

[2]戚：忧愁，悲哀。

[3]审：果然，一定。

【译文】

李阿是蜀地人，连着几世都有人见过他，从不见他衰老。

他经常在成都集市上乞讨，把乞讨来的东西，分给贫穷的人。他晚上离去早晨又回来，人们都不知道他住哪里。

要是有人来找他问卜事情，李阿都不说话，来人只要看他的脸色就可以判断了。要是他的脸色很高兴的样子，则事情一定很顺利；要是他的面容看起来很凄惨，则事情一定会有凶险；要是他面带笑容，则会有喜庆的大事发生；要是他轻轻地叹息，则说明事情会有波折。照着这个去判断，没有不应验的。

 

有古强者[1]，疑阿异人，常亲事之。试随阿还所宿，乃在青城山中。

强后复欲随阿去，然身未知道，恐有虎狼，私持其父大刀。阿见而怒强曰：“汝随我行，那畏虎也！”取强刀以击石，刀折坏。强忧刀败，至旦随出。阿问强曰：“汝愁刀败也？”强言实恐父怪怒。阿则取刀左手击地，刀复如故。

强随阿还成都，未至，道逢人奔车。阿以脚置其车下，轹脚[2]，皆折，阿即死。强怖，守视之。须臾，阿起，以手抚脚而复如常。

强年十八，见阿年五十许，强年八十余，而阿犹然不异。

后语人，被昆仑山召[3]，当去，遂不复还也。

 

【注释】

[1]古强：《抱朴子·内篇·袪惑》中说：“昔有古强者，服草木之方，又颇行容成玄素之法，年八十许，尚聪明不大羸老，时人便谓之为仙人，或谓之千载翁者……”或为同一人。

[2]轹（lì）：车轮碾过。

[3]昆仑山：原为道教神山，被称为“百神之乡”，相传为西王母所居之处，今昆仑山在新疆和西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。

【译文】

有个叫古强的，怀疑李阿是有异术的人，经常亲近服侍他。一次试着跟随李阿回到他的住地，发现是在青城山里面。

古强后来还想跟着李阿进山，但是因为他没有道术，怕碰到虎狼等野兽，就悄悄带着父亲的大刀。李阿看见了就生气地对古强说：“你跟着我走，哪里还怕什么老虎！”拔出他的刀往石头上砍，刀就被砍弯弄坏了。古强心里忧愁着刀被弄坏了，直到早晨跟随着李阿出来。李阿问古强道：“你是担心刀被弄坏了？”古强回答说其实是怕父亲怪罪他。李阿就拿过刀来用左手举起砍向地面，刀就恢复了原来的样子。

古强跟着李阿回成都，还没到的时候，路上碰到个人正赶着一辆马车在奔跑。李阿把脚伸到车下面，车轮就压了过去，脚都断了，李阿立即就昏死了过去。古强很害怕，守在他的身边看着他。过了一会儿，李阿起身，用手抚摸了一下脚，腿脚立刻就恢复了正常。

古强十八岁时，看李阿年龄大概五十几岁，等到古强八十多岁时，李阿的面貌依然没有什么变化。

李阿后来告诉别人，他被昆仑山那里征召，应当要走了，于是就再也没有回来。