第一节 存在主义

存在主义产生于第一次世界大战之后。受现代文明的影响，人类历史进入了非宗教的发展时期。一方面，由于工业机械化的发展，人类获得更多的空间自由和权利；另一方面，由于工业化所带来的机械统一化和扁平化趋势，人类日益发现现代化的景观正在对传统的景观进行袭夺，空间支离破碎，赖以生存的家园被工厂、环境污染等破坏，人类缺乏自我归属感，认为自己是整个群体中的“外乡人”。当人类迫切需要一种理论来解构自身的异化感受的时候，存在主义就此产生了。

一 思想特征

存在主义一般有两种特质指向，即“人创造自己”和“存在先于本质”。存在主义与现象学的差异在于其不相信有一般性的本质、纯粹的意识、终极知识等，没有先于或超越人类存在的本质（没有上帝，因此没有单一的人类本质），人类的价值源自人类的存在，现实是人类通过自由的行动而创造的（魏金声，2014）。

人类的精神属性来自个人和外界事物之间的价值归属感，以及个人和他人世界的关联机制。就个人与事物外界的关系而论，其会引发一种意识，即个人警觉到他孤身一人来到世界，是如此荒谬而毫无道理，并将世界从混乱中创造出秩序，从虚无之中创造一个世界，而这世界又如此摇摇欲坠，我在他人的眼光之下，成为一个客体，而非由自己造成，这会引发一种恐惧感和羞耻感，进而会形成一种对抗心理（李天英，2015）。

存在主义预设了原子论式的个人主义，这导致了个人对物理与他人世界的某些态度，存在主义的目的就是探索这些态度，尤其是其荒谬与悲剧的一面。存在主义的重要性在于它对现代社会的许多方面提出抗议，试图提高自我意识，并向个人指出他们是自主的道德作用者。存在主义强调的是自由、决定和责任。一方面，强调人只有在能自由选择时才是真正的自己；另一方面，指出人身为社会和群众的一部分，阻碍选择，产生了绝望和异化（迈尔森著，巫和雄译，2015）。

二 研究方法

存在主义者接受某些现象学的方法，但是他们不关心本质的现象学，而停留在存在的层次。他们的方法是要使个人脱离群众，脱离服从社会的压力，并且促进自己。这种方式导向了个人主义（MacCannell, 1973）。存在主义的目标是实现自我，运用各种手段（诸如精神分析、教育、文学、视觉艺术等），向人展示人的不真实性（inauthenticity）。如表3-1所示，真实性（authenticity）是地点的基本本质特征，真实性研究通常用于分析一个地点或区域的本质特征，进而根据地点的真实性规律来制定地点发展的规划和对策（Ram, Björk, Weidenfeld, 2016）。

表3-1 地点的真实性应用

资料来源：参见文献（Gilmore, 2010）。