第六节 普鲁塔克的美学思想

普鲁塔克是罗马帝国时期的传记作家、历史学家和哲学家。他在思想上倾向于柏拉图，但是受其他学派的影响也很大。他的作品《希腊罗马名人传》和《道德丛论》对后世的影响都特别大。

1 对丑的理解

普鲁塔克在他的文章《青年人应当怎样学习作诗？》中曾经提出一个问题：很多诗歌中都包含不道德的因素，怎样才能使青年人在阅读的过程中不受到道德上的损害？进而他提出了一个真正的美学问题：“现实中丑的东西在艺术中能够变得美吗？”他对此的回答是否定的，他认为丑的东西是不可能变成美的。因为丑的东西的摹本以及衍生物都一定是以丑为基础的，如果说它能够变美，就是对于它丑的本质的一种违背。可见他对于美丑之间的界限还是区分明显的。

但是在进一步研究的过程中，他又发现，艺术作品中对于丑的事物的模仿，并不会让人们感到丑恶，如果模仿得非常逼真，还会引起人们的快感和美的享受。比如当口技者模仿猪叫或者绞车发出的吱吱声时，观众都会觉得兴趣盎然，而并不觉得这些声音在现实生活中原本是令人讨厌的，这又是为什么呢？于是他进一步指出，人们会对这种模仿产生快感，就是因为人通过智慧将这种对事物的模仿和事物本身进行了区分。也就是说丑的东西和模仿丑的东西实际上是完全不同的两回事，而人类能够凭借自己的认知对其进行区分，并且判断其好坏美丑。最后他指出模仿美的事物和用美的方式模仿事物其实是完全不同的，也就是说他认为人们欣赏模仿丑的东西的艺术作品而产生快感，是因为创造者高超的模仿技能，而并不是因为他在模仿丑，艺术中模仿的丑也是能够带给人美的享受的。

2 对丑的应对方法

在对丑论述完之后，普鲁塔克又开始研究如何应对丑。在诗的问题中，他认为不应该直接堵住青年人的耳朵，不让他们再看这类的诗歌，而是应该“用理性限制他们的判断”，将道德的判断事先教给他们，让他们具有判断好坏的能力，这样就能够避免诗歌中的不道德现象对他们造成负面的影响。

同理，在艺术的实践中，对丑的应对方法，一种是“堵”，一种是“疏”。如果严禁在艺术中出现任何丑的形象，这显然会得到很多人的反对，因而就应该更注重对形象的塑造问题，使丑能够以一种美的方式展现出来。

普鲁塔克关于丑的论述，基本上停留在一个不算高深的水平上，但是他重要的贡献在于将丑的问题直接融入到现实生活当中，例如他提出时代的需要和青年读诗的问题，其实就是将丑的问题揭示得更加尖锐和突出，他说的不仅仅是青年人会不会受到不道德的思想的影响，而且还包括青年人能不能够欣赏和如何欣赏思想内容不好的艺术作品，这个问题从本质上来看涉及了艺术作品中美与善、假与丑、内容与形式、文艺的道德标准等问题。这些问题不仅仅是单纯的艺术问题，也是非常重要的实践问题，对于当时来讲，有非常重大的意义。

普鲁塔克对于丑的应对方法，还做过其他的探究。他认为可以用“酒和水混合”的方法，就是将艺术中的美和丑混合在一起，既不过分点出丑的缺点，也不过分点出美的优点，而是让这些现象同时出现在艺术作品当中，这样就能够减弱毒害。还有一种方法是用任性发泄的厚颜无耻来进行神话和戏剧表演，这样就相当于“以毒攻毒”。当然，他主要强调的还是理性引导的方法。

3 艺术之间的关系

普鲁塔克对于艺术之间的关系也有过一些探索。比如说诗和画之间的关系，他曾经说过“绘画是无声的诗，诗是有声的画”，就是说诗和画之间是相通的，同样的内容，由不同的形式进行表达，造就了不同的艺术形式。但是他认为，诗和舞蹈之间的关系更加密切，古希腊人歌颂太阳神和酒神的歌舞，其实就是这两门艺术之间的结合。其实也可以将这两门艺术之间的关系用同样的话来概括：舞蹈是无声的诗，诗是有声的舞蹈。

他还对美感的问题进行了一些研究，他认为人在感官上获得的享受和快乐也是一种美，比如说味觉的美。他曾经说，人们认为食物和香味就是美的，因为他们在享用佳肴的那个时刻就是美的。后来他的这个观点经常被后人引用。