第三节 伊壁鸠鲁派的美学思想

伊壁鸠鲁派是希腊化时期具有唯物主义倾向的一个学派，是由伊壁鸠鲁创立的哲学派别。伊壁鸠鲁学派的著名代表有菲拉德谟和卢克莱修。卢克莱修写的哲学长诗《物性论》被称作伊壁鸠鲁学派的百科全书，其中包含丰富的美学思想。伊壁鸠鲁学派作为最有影响的哲学学派之一延续了4个世纪。

1 原子论和快乐论

伊壁鸠鲁派的美学思想的根源是唯物主义的原子论。他们继承了德谟克利特的原子论的学说，认为世界的本质是原子和虚空构成的运动。原子除了有形状、次序和位置之外，还有重量这一性质。而原子的数量是无限的，原子形状的种类是有限的，它在无限的虚空中进行永恒的运动。原子的运动既有必然性——有序的垂直下落；也有偶然性——某些原子下落过程中产生的碰撞而导致的偏斜运动。正是因为如此，自然才从本质上具有永恒无限的创造力。他们用运动的变化的观点理解世界和美的创造过程，所以他们认为美是客观的，并随着自然的变化而变化。他们的美学观点具有反神学的唯物主义特征。

在美学方面，伊壁鸠鲁提出了快乐的美学观。他认为：“即使你谈论的是美，你也是在谈论快乐，因为美如果不是令人快乐的，那就不是美。”他以快乐为美的观点一直贯穿于他的美学思想当中。

2 感觉主义

伊壁鸠鲁派的代表人物卢克莱修认为美学的特征是感觉主义。他从感官的角度出发，对于人的感官、感觉、情欲及其产生的美感，都做了大量的研究和论述。“眼珠未产生出来以前没有视觉，舌头未被创造出来以前没有语言；相应地，舌头的出现远远地早于语言和谈吐，而耳朵之被创造也远比任何声音之被听见为早。”从这里可以看出，他认为人的感官是先于它们的目的和功用出现的，在出现这些感官之后才产生了人的感觉。

他同时认为人的情欲也是人的本性，并认为美与爱是一致的。伊壁鸠鲁曾这样说过：“快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。”但同时，他又认为其实快乐并不是无穷无尽的欲望，比如无休止的狂欢、美色或佳肴，这种并不是真正意义上的快乐。真正的快乐指的是能够在清晰的选择中见到灵魂的安宁，在恰当的推理中选择最适合自己的感受。也就是说他认为的美是适中的快感，是使得心灵能够安宁的因素，并不是纵欲。因为他认为精神的快乐远远大于感官的快乐。

以这种观点为基础，伊壁鸠鲁还提出了社会契约论的思想。他认为在这个世界上并不存在绝对的公正，真正的公正其实是人们在交往当中自然形成的一种不会互相伤害的约定。这种社会的美，在西方政治学上具有重要的意义。

3 快感就是美感

伊壁鸠鲁学派认为，快感就是美感，虽然这个结论之前也有很多学者曾经提出来过，但是他们的创新之处在于用原子运动的理念对这一结论进行了分析和解释。

他们认为，每种物体都是能够放射出原子的，当人与这些物体释放出的原子进行接触的时候，人就会产生感觉，这种感觉正是由于物体的原子和身体器官发生接触才产生的。但是每种物体释放出的原子的形状也是不同的，有的物体释放出来的是圆滑的原子，这种原子就能够令人在与之接触的过程当中产生快感；有的物体会释放出带钩带刺的原子，这种原子就会令人产生痛感。而人在产生快感的时候，就会产生快乐，能够令人产生快乐的事物就是美的事物，所以这样的事物就是真正的美。因而，快感就是美感。

4 艺术源于模仿和需要

在卢克莱修的《物性论》中，也有关于美和艺术产生的问题。他不仅认为艺术源自于人类对自然的模仿，同时也认为艺术来源于人类社会对于艺术的需要。他认为，当人类满足了自身的物质需求之后，便开始寻求精神层面上的快乐，于是开始模仿自然中的唱歌、舞蹈、吹奏，便形成了最初的艺术形式。而随着社会生产力的不断发展，人的理性、想象力和创造力都不断增强，尤其在文字出现之后，出现了诗歌、小说等文学现象，以及绘画、雕刻等艺术形式。他的这种看法其实已经超越了伊壁鸠鲁的快乐论，即他认为艺术不仅能够带来快乐，同时还具有传播知识、传播理性、传播思想的功能。