无可无不可的人生哲学

“无可无不可”“求全责备”这两句话出自《论语·微子》篇。这一篇充满一种非常沉闷、无奈而又非常坚定、悲壮的气氛。那么，在《微子》篇最后的这几个章节，我们看到了对整个社会“礼崩乐坏”的一种描述，又有对周朝礼乐文化的怀念与向往，以及对有些人的评价。原文是：

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”

“逸民”指隐退、不仕的闲散之人，这是孔子对伯夷、叔齐等人的一些评价。伯夷等七位都是古代一些有影响的道德高尚的人。那么，孔子怎么来评价他们呢？他把他们进行了类比。孔子说，“不降低自己的意志，不屈辱自己的身份，这是伯夷叔齐吧”；说柳下惠、少连是“被迫降低自己的意志，屈辱自己的身份，但说话合乎伦理，行为合乎人心”；说虞仲、夷逸“过着隐居的生活，说话很随意，能洁身自爱，离开官位合乎权宜”。孔子对这几位做了不同的评价。“我却同这些人不同，可以这样做，也可以那样做。”最后孔子自我评价，和他们不一样，“无可无不可”。因为世事常有变，大丈夫应该能屈能伸。

孔子曾评价自己说，“七十而从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》）。他认为自己能随心所欲地行事，而又从不超出规矩。孔子说，“无可无不可”，没有什么可以的，也没有什么不可以的。但这种“无可无不可”之中，实际上体现他的追求：其一，不是真正的无所谓，想隐居山林，说话很放肆；其二，他也不愿意降低自己的身份，不愿意降低自己的志向。通过对伯夷、叔齐等人的评价，我们也可以看出孔子的理想，以及他作为思想家对政治抱有希望的儒家的一种精神状态。

接下来一段话：“大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”当时的乐队解散了，首席乐师挚到齐国去了，次席乐师干到楚国去了，排第三的缭到蔡国去了，排第四的缺到秦国去了，打鼓的方叔到了黄河之滨，敲小鼓的武到了汉水边，少师阳和击磬的襄到了海边。孔子这里说到一个常见的乐队解散的情景，也能看出他对鲁国过去的那种礼乐盛世的怀念，同时看出一个老者在周游列国，尤其是他面对社会礼崩乐坏的局面时的无奈感慨。