三 孔颖达等取舍标准

孔颖达等参据旧疏，编定《正义》，而其取舍旧说之间，自有体例、标准与先儒不同者。

（引文7）

《郊特牲》首章孔疏：“皇氏于此经之首，广解天地百神用乐委曲及诸杂礼制，繁而不要，非此经所须；又随事曲解，无所凭据：今皆略而不载。其必有所须者，皆于本经所须处，各随而解之。他皆仿此。”（1445中）

《大传》“谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎”，注“复谓嫂为母，则令昭穆不明”，孔疏：“既以子妻之名名弟妻为妇，若又以诸父之妻名名兄妻为母，则上下全乱，昭穆不明，故不可也。郑注《丧服》亦云：‘弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者尊严之，是嫂亦可谓之母乎。’言其不可也，故言乎以疑之。是弟妻可借妇名，是兄妻不可借母名，与此注正合，无相违也。而皇氏引诸儒异同，烦而不当，无所用也。”（1507中）

孔颖达等讥评皇侃委曲讨论先儒论说异同，或繁文旁论杂礼仪节，均与经注文义无关。孔颖达等一以释述经注文义为本旨，故一概摒弃此等论说。或言“繁而不要，非此经所须”，或言“烦而不当，无所用”，虽就体例而言，然论其态度则专注经注文义所言事实，排斥先儒于经注文字之外所作，与上第二节所论正相通。至若：

（引文8）

《王制》注“虞夏之制，天子服有日、月、星辰”，孔疏：“《尚书·皋陶》云‘予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉、米、黼、黻，绣’。……日、月、星辰取其明。山者安静养物，……龙者取其神化，……华虫者谓雉也，取其文采，又性能耿介……大意取象如此。而皇氏乃繁文曲说，横生义例，恐非本旨。”

孔疏又云：“注《司服》云：‘衮之衣五章，裳四章，凡九也；鷩之衣三章，裳四章，凡七也；毳之衣三章，裳二章，凡五也；希之衣一章，裳二章，凡三也。’……衮之衣五章，鷩衣、毳衣者三章，希衣一章，衣法天，故章数奇；裳法地，故章数偶。以下其数渐少，则裳上之章渐胜于衣，事势须然，非有义意。皇氏每事曲为其说，恐理非也。”（1326中下）

此等亦皆言皇侃“繁而不要”。但孔颖达等谓“皇氏乃繁文曲说，横生义例”，或谓“事势须然，非有义意，皇氏每事曲为其说”，则皇氏不嫌附会，致力建立条理结构之说，孔颖达等嫌其牵强，谓其实无义例，极力攻驳皇氏说，犹与本书第二章所论皇侃与二刘异趣正同。此当可见孔颖达等学术，多沿二刘所开学术风气。然孔颖达等如此态度，自不限于皇氏，于其余诸儒亦犹如此。是以《檀弓下》“大夫之适长殇，车一乘”，孔疏：“诸侯及大夫之子，熊氏云：‘人臣得车马赐者，遣车得及子。若不得车马赐者，虽为大夫，遣车不得及子。’案：此经云‘大夫之适长殇，车一乘’，则大夫之身五乘；下云‘大夫五个，遣车五乘’：二文正同。但此总为殇而言之，故言其子；下文为晏子大俭，故举国君及大夫之身：本无及子、不及子之义。横生异意，无所证据，熊氏非也。”（1298下）是也。

今既谓孔颖达等学术态度沿袭于二刘所开风气，则上第一节（引文1、2、3）等所见《礼记正义》论述风格不与皇侃同而与二刘同者，自不足怪也。二刘竭力驳斥先儒附会之说，孔颖达等亦然。

（引文9）

《明堂位》注“《周礼》‘春祠、夏禴，祼用鸡彝、鸟彝；秋尝、冬烝，祼用斝彝、黄彝’”，孔疏：“皇氏、沈氏并云：‘春用鸡彝，夏用鸟彝，秋用斝彝，冬用黄彝。春属鸡，夏属鸟，秋属收禾稼，冬属土色黄，故用其尊。’皇氏等此言，文无所出，谓言及于数，非实论也。种曰稼，敛曰穑，秋时不得称稼。《月令》季秋‘草木黄落’，冬即色玄，不得用黄彝也。下‘追享、朝享，用虎彝、蜼彝’，追享谓祈祷也，朝享谓月祭也，若有所法，则四时不同，何以独用虎、蜼。……是知皇氏等之说，其义非也。”（1490下—1491上）

《乐记》“钟声铿，……鼓鼙之声……”，孔疏：“皇氏用崔氏之说，云：‘钟声为兑，石声为乾，丝声为离，竹声为震，鼓鼙为坎。’妄取五方之义，弃其五器之声，背经违注，曲为杂说，言及于数，非关义理，又无明文，今并略而不用也。”（1541下）

《明堂位》皇氏谓每时专用一彝，附会五行之说；《乐记》皇氏论乐器之声，附会卦气五方之说：委曲为附会之说，两疏一也。孔颖达等批驳，则云“言及于数”“无明文”，攻其涉玄术，非事实，并无根据，两疏口气亦一也。

总之，就《礼记正义》明称皇氏者观之，皇氏疏释《礼记》，仍以讲通条理为宗旨，为之不嫌涉附会，与本书第一章所论《论语义疏》特点正相同。孔氏等编订《礼记正义》，据皇侃《礼记疏》为蓝本，多所因袭，故第二章论《礼记正义》有其学术态度与二刘不同者，实皇侃与二刘之不同也。然就《礼记正义》孔颖达等批驳皇氏等说观之，则知孔颖达等以释说经注所述事实为主，断绝枝蔓旁及之说，摒弃经注之外附会说理之论，是与第二章所论二刘学术风貌正相同。然则皇氏之与孔颖达等，学术态度可谓正相反，而《礼记正义》以皇侃为本，经由孔颖达等剪裁，是有孔氏等自为之说者，亦有孔氏等驳难皇氏说者，又有孔氏等暗袭皇氏旧文旧说者，此即《礼记正义》性质之所以复杂难明也。